不是。那是人间的三个月——是一次雨安居。
传统说，世尊曾上到三十三天宣说阿毗达摩，讲了三个月。而经里另有一个换算：**人间的一百年，是三十三天天人的一个昼夜**①。两样摆在一起，很容易想去折算：照这个比率，人间三个月在天上只有三点六分钟；反过来，天上三个月就是人间九千年。两笔都算得对，可哪一个也不是那「三个月」的意思。
因为那三个月并不是在天上量出来的。记这件事的义注，用的词是 **`vassa`——雨安居**。
《法句经·义注》说，诸天问长老「世尊在哪里」，答：在三十三天的黄石座上**入雨安居**，为母亲宣说论藏去了②。《譬喻经·义注》说，他在那里**入雨安居，无间断地三个月宣说阿毗达摩**，为以母亲为首的众多天神③。《界论·义注》说，他在昼度树下的黄石座上**入雨安居**，以母亲为身证，为天众讲阿毗达摩论④。《佛种姓经·义注》的说法最有意思：他坐在黄石座上，**令三个月的「阿毗达摩之雨」降下**⑤——`vassa` 这个词既是雨，也是雨安居。
而雨安居是人间的制度，三个月是人间那一期安居的长度。
《清净道论》（藏外·义注）还记了这三个月怎么过的：到乞食的时分，世尊**化现一位化佛**，由那位继续说法；他自己在无热池洗脸、到北俱卢洲乞食，舍利弗长老前来礼敬，世尊说「今天我讲了这么多法」，把当日的要义交给长老；如此三个月不间断⑥。
所以那是九十个人间日里的九十场课。而那位世尊既在天上说法、也在人间乞食——文中自己这样写——一个同时在两处的叙述，本就安不进一条时间轴里去。
那个换算的用处在别处。它出现在讲八支布萨的经里：受持八支具足的布萨，身坏命终可以生到三十三天①；而那里的寿量是一千天年，依人间的算法是**三千六百万年**⑦。同一经前一句还有一个比较：统治十六大国的王位，**比不上一夜八支布萨的十六分之一**⑧。
三千六百万年之后呢。还是会尽。比率要掂的是这个。