什麼是如理作意
如理作意（yonisomanasikāra），簡單說就是「以正確的方法、如實的方式作意」——依正確的理路（upāya，方法、善巧）把心轉向所緣，是善心生起的根本原因。它的反面是非理作意（ayonisomanasikāra），即不依正確理路、以顛倒的方式作意，是煩惱生起的原因。
一、定義
義注中反覆出現的定型句，把如理作意定義為：
Yonisomanasikāro nāma upāyamanasikāro pathamanasikāro, anicce aniccanti vā dukkhe dukkhanti vā anattani anattāti vā asubhe asubhanti vā manasikāro.
［《(DN) Mahāvaggaṭṭhakathā》［長部·大品·義注］］
意思是：如理作意就是「方便作意」「最初作意」——對無常的（法）作意為無常，對苦的作意為苦，對無我的作意為無我，對不淨的作意為不淨。（同一定型句亦見《Vibhaṅga-aṭṭhakathā》［分別論·義注］、《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·義注］。）
複注進一步把「方便作意」解釋為善法生起的因（kusaladhammappavattiyā kāraṇabhūto manasikāro），「最初作意」則是它的道路（maggabhūto manasikāro）［《(DN)Mahāvaggaṭīkā》［長部·大品·複注］］。
二、與「作意」的關係
「作意」（manasikāra）本身是通一切心的心所，《Mohavicchedanī》［複注］ 說它有三種作用：轉向所緣、轉向心路、轉向速行，此處指的是轉向所緣那一種，其特相是「令相應法朝向所緣」。
在《清淨道論》的體系裡，如理作意分兩類：
Tattha sabhāvasāmaññalakkhaṇapaṭivedhavasena pavattamanasikāro kusalādīsu yoniso manasikāro nāma. Ārambhadhātuādīnaṃ uppādanavasena pavattamanasikāro ārambhadhātuādīsu yoniso manasikāro nāma.
［《Visuddhimaggo(Paṭhamo bhāgo)》［藏外·義注］］
- 通達自相與共相而起的作意，名為於善法等上的如理作意；
- 令精進界等生起而起的作意，名為於精進界等上的如理作意。
三、作用
1. 斷煩惱、生善法。 義注以五蓋為例說明：
- 於淨相（subhanimitta）不如理作意，則欲貪生起；於不淨相如理作意，則欲貪被斷除［《(DN) Mahāvaggaṭṭhakathā》［長部·大品·義注］、］。
- 於精進界（ārambhadhātu）等如理作意，則惛沉睡眠被斷除［《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·義注］］。
2. 是善法的根本。 複注說：
Asati yonisomanasikāre kusalassa anuppajjanato, sati ca tasmiṃ uppajjanato tassa so āsannakāraṇanti āha "yonisomanasikārapadaṭṭhāna"nti.
［《Abhidhammāvatāra-abhinavaṭīkā》［新複注］］
因為沒有如理作意，善法不生；有如理作意，善法即生，所以稱它為善法的「近因」。
3. 與非理作意相對。 非理作意的定義是：
Tattha katamo ayoniso manasikāro? Anicce "nicca"nti ayoniso manasikāro, dukkhe "sukha"nti ... anattani "attā"ti ... asubhe "subha"nti ayoniso manasikāro ...
［《Vibhaṅgapāḷi》［分別論·根本］］
即對無常的作意為常、對苦的作意為樂、對無我的作意為我、對不淨的作意為淨；義注稱之為「非方便作意」「邪路作意」［《Vibhaṅga-aṭṭhakathā》［分別論·義注］］。
四、巴緬詞典的釋義
《T-Pāḷi-Myanmar 巴緬詞典》「yonisomanasikāra」條列出幾個義項：以適當、正確的原因與方法而作意（屬於慧）；以適合的方式作意（了知四諦）；以無常、苦、無我、不淨而作意；以及與此相關的轉向心。
（以上所述出自各書的層次標註，均照材料原樣列出，讀者可依座標回查原文。）