关于受念处（vedanānupassanā）的教导，三藏及其注释中主要有以下几个层面的内容：
一、受念处是四念处之一
《论藏·复注》明确把受念处列为四念处中的第二项：
「cattāro satipaṭṭhānā kāyānupassanāsatipaṭṭhānaṃ vedanānupassanāsatipaṭṭhānaṃ cittānupassanāsatipaṭṭhānaṃ dhammānupassanāsatipaṭṭhānaṃ.」（身受心法四念处，受念处居第二）《Abhidhammatthasaṅgaho》［论藏·复注］
二、受念处的定义：如何随观受
《分别论·义注》给出了受念处的具体修观方法——三种受各以不同的角度去观：
「Kathaṃ vedanā anupassitabbā? Sukhā tāva vedanā dukkhato, dukkhā vedanā sallato, adukkhamasukhā aniccato anupassitabbā.」（受应如何随观？乐受应观为苦，苦受应观为箭，不苦不乐受应观为无常。）《Mahāniddesa-aṭṭhakathā》［义释·义注］
三、受念处的开示缘起（佛陀自述）
《相应部·大品·根本》记载佛陀对受念处的自觉：「‘Ayaṃ vedanāsu vedanānupassanā’ti me, bhikkhave, pubbe ananussutesu dhammesu cakkhuṃ udapādi…」（「比丘们！‘此是受念处’，于我，在未闻之法上，眼生起、智生起、慧生起、明生起、光明生起。」）《(SN)Mahāvaggo》［相应部·大品·根本］
四、受念处的宣说方式
《相应部·大品·根本》中佛陀开示四念处的总纲时提到受念处：「vedanāsu vedanānupassī viharati … pe …」（于受随观受而住……）《(SN)Mahāvaggo》［相应部·大品·根本］
五、受念处的观法辨析
关于受念处中「以喜（pīti）来取受」的问题，有重要辨析：
「Kasmā panettha vedanānupassanāyaṃ pītisīsena vedanā gahitā, na sarūpato evāti? Bhūmivibhāgādivasena vedanaṃ bhinditvā catudhā vedanānupassanaṃ dassetuṃ.」（为何在此受念处中，以喜为首而取受，而非直接以受本身？为的是依地等分别，将受分成四种来展示受念处。）《(SAD) Pārājika-ṭīkā》［波罗夷·复注］
另一段复注说明，受念处中虽然提到「喜觉知者（pītipaṭisaṃvedī）」，但并非以喜为所缘，而是「以喜为首取受」：
「Apica pītipaṭisaṃvedītiādīnaṃ atthavaṇṇanāyametassa parihāro vuttoyeva.」（再者，「觉知喜者」等词的含义，其解答已如前述。）《(MN) Uparipaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·后五十·义注］
六、受念处的佛陀说法的数量
《中部·根本五十·义注》记载佛陀以九种方式（navavidhena vedanānupassanaṃ）宣说受念处：
「…puretaraṃyeva bhagavā cuddasavidhena kāyānupassanaṃ, navavidhena vedanānupassanaṃ, soḷasavidhena cittānupassanaṃ, pañcavidhena dhammānupassanaṃ katheti.」（……世尊在（影子）越过一拃四指之前，就以十四种方式说身念处、以九种方式说受念处、以十六种方式说心念处、以五种方式说法念处。）《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］
七、受念处适合利根者
《分别论·义注》说明四念处各自对治的对象，其中受念处对应利根的贪行者：
「tikkhassa sukhumaṃ vedanānupassanāsatipaṭṭhānaṃ.」（对利根者，微细的受念处是清净道。）《Vibhaṅga-aṭṭhakathā》［分别论·义注］
八、受念处的含义
《论藏·复注》对「受念处」一词的解释：
「Dukkhadukkhavipariṇāmadukkhasaṅkhāradukkhabhūtānaṃ vedanānaṃ vasena anupassanā vedanānupassanā.」（于苦苦、变易苦、行苦之受，以随观而随观，是为受念处。）《Abhidhammatthavibhāvinīṭīkā》［论藏·复注］
补充：关于「受」本身的分类
《分别论·根本》对受做了多种分类，可作为理解受念处观修对象的背景：
「Tattha katamā vedanā dūre?… Dukkhā vedanā sukhāya ca adukkhamasukhāya ca vedanāhi dūre…」（其中，何为远处的受？……苦受与乐受、不苦不乐受远……）《Vibhaṅgapāḷi》［分别论·根本］
受的三种基本分类为：苦受、乐受、不苦不乐受（dukkhā vedanā, sukhā vedanā, adukkhamasukhā vedanā），此三受贯穿于上述各段落的观修指导中。