**结论：两者的词根相同，都是用「浅白、明显」来讲「把法说清楚、说到显了」，但方式不同。uttānīkaraṇa 是「使它显得明白」这个动作本身（-karaṇa，做、造）；uttānīkamma 在文献里是同义的另一种构词，字面偏向「使明白之业／事」（-kamma），而且在义注、复注的传统里固定出现在同一串术语「ācikkhanā desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṃ」的末位。**
以下分开说。
一、共同点
两者都由 uttāna（明显、浅白、不隐藏）＋「使成为」构成。
材料中《T-Pāḷi-Myanmar 巴缅词典》给 uttānīkaraṇa 的释义对应「使明显」［uttānīkaraṇa 词条］；给 uttānīkamma 的释义对应「使显现之相状／使之明显」［uttānīkamma 词条］。两部巴汉词典把这两个词并列、给出同一条中文释义：「uttānīkamma，uttānīkaraṇa，【中】曝露，显示」——《巴汉》［uttāna 词条］、《巴汉增订》［uttāna 词条］。可见两词典把二者当作同义形式处理。
二、uttānīkaraṇa 的用法
它几乎固定出现在六支「说法」（atthapada，义句）的列举里，并与「sātthaṃ sabyañjanaṃ」（有义、有文）连用。
《波罗夷·义注》［波罗夷·义注］：
saṅkāsanapakāsana-vivaraṇa-vibhajana-uttānīkaraṇa-paññatti-atthapadasamāyogato sātthaṃ
同一串列举也见于《如是语·义注》［如是语·义注］：
saṅkāsana, pakāsana, vivaraṇa, vibhajana, uttānīkaraṇa paññattiatthapadasamāyogato sātthaṃ
《无碍解道·义注》［无碍解道·义注］ 在逐条解释这六支时，给出的定义是：
Uttānīkamman ti pākaṭabhāvakaraṇaṃ.
——「uttānīkamma 即 pākaṭabhāvakaraṇaṃ（使成为显明）」。这里讲的是 uttānīkamma，但给的定义用的是 karaṇa 型构词，正好说明两者是在讲同一件事。
再往下同一段又说：
Uttānīkamman ti vivaṭassa vitthārataravacanena, vibhattassa ca nidassanavacanena uttānīkaraṇaṃ.
——「uttānīkamma 即：对已揭开的（vivaṭa）用更广说，对已分别的（vibhatta）用譬喻说，这就是 uttānīkaraṇaṃ。」这一句直接在同一句里换用了两个词，等于义注自己承认二者可互换。
三、uttānīkamma 的用法
uttānīkamma 是上座部根本文献里的写法。《无碍解道·根本》［无碍解道·根本］：
catunnaṃ ariyasaccānaṃ ācikkhanā desanā paññāpanā paṭṭhapanā vivaraṇā vibhajanā uttānīkammaṃ
《中部·后五十·根本》［中部·后五十·根本］、《相应部·大品·根本》［相应部·大品·根本］、《发趣论·义注》［发趣论·义注］ 引《中部》同一处、以及《无碍解道·义注》［无碍解道·义注］，用的都是 uttānīkammaṃ。
《无碍解道·根本》 条目下另注异读：「uttānikammaṃ (ka.)」，即传本有短音写法。
《Nettivibhāvinī》［复注］ 给出定义：
Pākaṭakaraṇaṃ uttānīkammaṃ nāma.
——「使成为显明，名为 uttānīkamma」。同书又把它与 paññatti 合成一个复合词 utter「vibhajanuttānīkammapaññatti」。《Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā》［义注］ 同样是：
Uttānīkammaṃ pākaṭakaraṇaṃ.
四、差别所在
| | uttānīkaraṇa | uttānīkamma |
|---|---|---|
| 构词 | uttāna＋karaṇa（做、造） | uttāna＋kamma（业、事） |
| 出现层面的倾向 | 多见于义注、复注的语串与解释中 | 多见于根本文献的固定列举及义注引用 |
| 释义 | 「曝露，显示」 | 「曝露，显示」 |
| 是否可互换 | 可以——《无碍解道·义注》 在同一段里先给 uttānīkamman ti pākaṭabhāvakaraṇaṃ，随即用 uttānīkaraṇaṃ 收尾；义注、复注的语串两种写法并存 | 同上 |
可以这样理解：uttānīkaraṇa 强调「使之显了」这个行为，uttānīkamma 强调「使之显了」这件事、这个业用；在巴利文献的实际使用中，二者指的是同一种说法方式——把已经简说、已经分别的义理，用更广说、用譬喻再说一遍，使它成为显了，而这一支正是六支说法中最后的一支。
材料中《Nettippakaraṇapāḷi》［根本］ 用的是 uttānīkammatā（抽象名词形式），《Nettippakaraṇapāḷi》［根本］ 用 uttānīkammapaññatti。这说明这一族词还有变体，核心意思不变。
最后要说明一处：uttāna 单独使用时还有「仰卧、浅」等义（《T-Pāḷi-Myanmar 巴缅词典》［uttāna 词条］、《Concise》［uttāna 词条］、《水野弘元》［uttāna 词条］），并且在律藏、义注里构成否定形式 anuttānīkamma（不使显了，即隐藏、覆藏），那已是另一个语境，与上面讲的说法六支无关。