Theravāda（上座部／上座说）
一、词义
《T-Pāḷi-Myanmar 巴缅词典》给 theravāda 的释义有几层：一是指（见于经、论、律义注中的）上座们的主张、观点、判定；二是指马哈咖沙巴（Mahākassapa）等上座们所诵持、结集、守护的巴利（即第一次、第二次结集所上诵的巴利）；三是在「知三摩钵底」的语境中，指不动摇、稳固、坚住而作承认之语。
《汉译-黃》《巴汉佛学辞汇》《パーリ语辞典》都把 Theravāda 译作「上座部，上座说」，Theravādin 译作「上座师」。
《Concise》的释义是：the doctrine of the Theras（上座们的教说）。
二、教义与部派史中的用法
《Bhikkhuvibhaṅgavaṇṇanā》［分别论·复注］在解释「theravāda」时说：sabbaṃ theravādanti dve saṅgītiyo āruḷhā pāḷi〔「theravāda」指上两次结集所上诵的巴利〕，并说它被称为 theravāda，是为了与 mahāsaṅghika（大众部）等分裂的见解区别开来；这 vibhajjavāda 由马哈咖沙巴（Mahākassapa）等上座无杂地守护、传承，故称 theravāda，也写作 satheravāda 。
同书另一处说：Theravādoti mahāsumattherādīnaṃ gāho〔「上座说」即马哈苏马（Mahāsuma）等上座的取见〕。《Vinayālaṅkāra-ṭīkā》［律庄严·复注］也照录这一句：Theravādoti mahāsumattherādīnaṃ gāho 。
关于部派分裂，《Kathāvatthu-aṭṭhakathā》［论事·义注］说：Tasmiṃyeva dutiye vassasate theravādato bhijjitvā dve ācariyavādā uppannā – mahisāsakā ca vajjiputtakā ca〔就在第二百年，从上座说分出两个阿阇梨说——化地部与犊子部〕，随后辗转分出，共成十一派，与上座说合为十二派 。《Sāratthadīpanī-ṭīkā》［心义灯·复注］有同样的记载 。
《Visuddhimagga nidānakathā》［清净道论·藏外·复注］则从结集说起：佛般涅槃后百年内，教法中本无诤论；到百年时，被第二次结集的上座们摈出的跋耆子比丘得到同党，把法与律改易，以「大结集」之名另作结集。当时接受上两次结集所传旧法与律的上座之众，被称为 theravāda；另一方被称为 mahāsaṅghika 。同书续说，从大众部又分出牛家部、一说部等，共成六派 。
三、与 vibhajjavāda 的关系
vibhajjavāda 意为「分别说、分析而说」，《Concise》释为 the religion of reason；《巴汉增订》说 vibhajjavādī 即「接受上座部（Theravāda 长老说）教义的人，南传佛教徒」。《Sāratthadīpanī-ṭīkā》有定义：Vibhajjavādīti verañjakaṇḍe āgatanayeneva venayikādibhāvaṃ vibhajja vadatīti vibhajjavādī〔「分别说者」即如巴拉基嘎篇所说，分别而说持律者等的情形，故名分别说者〕。《Mahāvaṃsapāḷi》［大史·藏外］称佛陀为 Vibhajjavādī sambuddho ；《(VN)Cūḷavaggapāḷi》［律藏·小品·根本］则把「分别说者的阿阇梨语」（ācariyānaṃ vibhajjapadānaṃ）与楞伽岛（tambaṇṇidīpa）的净信者并举 。
四、theriya 一词
《T-Pāḷi-Myanmar 巴缅词典》释 theriya：一、于教法中具坚住久住的戒定慧功德者；二、有上座（马哈咖沙巴等）之处、上座所作（如第一次结集）；三、坚住久住之性。《パーリ语辞典》释作「长老的」。《Visuddhimaggo》［藏外·义注］有 Vibhajjavādiseṭṭhānaṃ, theriyānaṃ yasassinaṃ〔分别说者中殊胜的、有声名的上座众〕；《Mahāvaṃsapāḷi》［大史·藏外］有 theriyavādānaṃ 一语 。
五、需要注意的一点
材料中《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］ 出现的 theravādanti，是在解释 tiracchānagata（畜生）谈话语境中的「thirabhāvavādaṃ」——thero ahametthāti etaṃ vacanaṃ〔「我于此是坚固者」之语〕，与部派意义上的 theravāda 不是同一用法。