什么是证得初果
结论
「证得初果」即成为 sotāpanna（须陀洹／预流者）——已进入圣道之流的人。初果的证得，在于断除三结：有身见（sakkāyadiṭṭhi）、疑（vicikicchā）、戒禁取（sīlabbataparāmāsa）。
依据
1. 初果的定义——断三结
《人施设论》（根本）明确说：
Katamo ca puggalo sotāpanno sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanno? Tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya paṭipanno puggalo sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanno. Yassa puggalassa tīṇi saṃyojanāni pahīnāni – ayaṃ vuccati puggalo "sotāpanno".
（什么是已入初果道、为作证初果而行道之人？为断三结而行道之人，是已入初果道、为作证初果而行道之人。凡已断三结之人，称为「须陀洹」。）
《Puggalapaññattipāḷi》［人施设论·根本］
2. 三结的具体内容
《中部·根本五十·义注》解释了这三结：
Tiṇṇaṃ saṃyojanānanti sakkāyadiṭṭhivicikicchāsīlabbataparāmāsasaṅkhātānaṃ tiṇṇaṃ bandhanānaṃ.
（「三结」即名为有身见、疑、戒禁取的三结缚。）
《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］
3. 「流」与「预流」的释义
同段义注继续解释：
Sotāpannoti sotaṃ āpanno. Sototi ca maggassetaṃ adhivacanaṃ.
（「须陀洹」是已入流（sotaṃ āpanno）。「流」是圣道的同义词。）
《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］
《长部·波梨品·复注》也说：
Soto nāma ariyasoto purimapadalopena, tassa ādito sabbapaṭhamaṃ pajjanaṃ sotāpatti, paṭhamamaggapaṭilābho.
（「流」即圣道之流，略去前词；最初进入此流、最初获得初道，即「预流」（sotāpatti）。）
《(DN)Pāthikavaggaṭīkā》［长部·波梨品·复注］
4. 词典释义
- 〔巴汉增订〕：Sotāpanna（sota流+āpanna行向），须陀洹果（初果，已进入圣道者）、预流果；此处的「流」指「法流」。
- 〔巴汉〕：Sotāpatti，须陀洹道（初道，正在进入圣道者）；sotāpattiphala，须陀洹果。
- 〔パーリ语辞典〕：sotāpanna[srotāpanna，sota-āpanna] 流れに預れる（已入流），須陀洹，預流者。
5. 初果者的果位特征
《清净道论·大复注》（藏外·大复注）提及初果者能够入果定（phalasamāpatti）：
Sotāpannasakadāgāminopi attano phalaṃ samāpajjantīti viññāyati.
（可知须陀洹、斯陀含也能入自己的果定。）
《Visuddhimagga-mahāṭīkā(Dutiyo bhāgo)》［清净道论·藏外·大复注］
《Paramatthadīpanī》（藏外）描述初果者（七返最多者）的果位：
Tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ parikkhayā sotāpanno hoti, avinipātadhammo niyato, sambodhiparāyano, so sattakkhattuṃ deveca manusseca sandhāvitvā saṃsaritvā dukkhassantaṃ karoti.
（断三结故为须陀洹，不退堕法、决定趣向正觉；最多七次往来天人之间轮回后，作苦之边际。）
《Paramatthadīpanī》［藏外］
6. 证初果的支分
《相应部·大品·复注》列出预流支（sotāpattiyaṅga）：
Sappurisasaṃsevo saddhammassavanaṃ yonisomanasikāro dhammānudhammapaṭipattīti imesaṃ sotāpattimaggādhigamassa aṅgānaṃ āsannakāraṇaṃ saddhindriyaṃ.
（亲近善士、听闻正法、如理作意、法随法行，是证得预流道的支分。）
《(SN)Sagāthāvagga-ṭīkā》［相应部·有偈品·复注］
或许你想问：
- 初果、二果、三果、四果分别断哪些烦恼
- 「预流支」具体指哪四种条件
- 初果圣者是否还会堕落恶道