初果圣者不一定得禅定。关键在于「禅定」（jhāna）与「正定」（sammāsamādhi）是两回事：初果所具足的是八支圣道中的正定，而不是必须已证得色界、无色界的禅那。
结论与依据
1. 初果圣者的定义性条件，不含禅那；其「定」指正定。
《人施设论》［根本］ 给初果下的定义是断三结（身见、疑、戒禁取），并不涉及禅那：
Katamo ca puggalo sotāpanno... Tiṇṇaṃ saṃyojanānaṃ pahānāya paṭipanno puggalo sotāpattiphalasacchikiriyāya paṭipanno. Yassa puggalassa tīṇi saṃyojanāni pahīnāni – ayaṃ vuccati puggalo "sotāpanno"ti.
相应部·大品［根本］ 中，摩诃男（Mahānāma）回答戈德（Godha）的问题时，列举初果圣者具足的四法：对佛、法、僧的净信，以及「圣者所爱之戒」（ariyakantehi sīlehi）。其中的戒被形容为「助长定的」（samādhisaṃvattanikehi）——注意这里说的是「戒」助长定，并没有把「已得禅那」列为初果的条件：
Catūhi khvāhaṃ, godhe, dhammehi samannāgataṃ sotāpannapuggalaṃ ājānāmi... Idha, godhe, ariyasāvako buddhe aveccappasādena samannāgato hoti... Dhamme... saṅghe... ariyakantehi sīlehi samannāgato hoti akhaṇḍehi... samādhisaṃvattanikehi.
注意：这里的「正定」（sammāsamādhi）是八支圣道的一支——义注《(saṅgayana-puccha vissajjanā) Aṭṭhakathā》［藏外·义注］ 明确把「流」定义为八支圣道，其中就包括 sammāsamādhi（正定）这一支。而「正定」在阿毗达摩的定义中并不等于「已入禅那」——见下一条。
2. 「定」（samādhi）的定义比「禅那」（jhāna）宽泛得多。
《分别论》［根本］ 与 等多处，对「定」的定义是心的一境性（cittassa ṭhiti... cittekaggatā... sammāsamādhi），这包括近行定乃至一切善心一境性，并不要求达到安止定（appanā）的禅那。
《PTS 词典》samādhi 条：「concentration... which, concomitant with right living, is a necessary condition to the attainment of higher wisdom and emancipation」——定作为正见与解脱的必要条件，是就心一境性的意义而言。
《无碍解道》［根本］ 则展示了「定行」（samādhicariyā）的九种：四色界禅那加四无色定，乃至（第九种）……——这说明「定」一词可涵盖极广的范围，从欲界到无色界。
3. 材料中有直接证据表明： 没有禅那也可证果。
《Sīmavisodhanī》［藏外］ 详细讨论了行者证道时禅那的角色，明确区分两种情况：一种以「近行禅」（pādakajjhāna）为基础，另一种完全没有禅那（vipassanāpādakaṃ kiñci jhānaṃ natthi），仅以观智（sammasitajjhāna）证道：
Sace pana vipassanāpādakaṃ kiñci jhānaṃ natthi, kevalaṃ paṭhamajjhānādīsu aññataraṃ jhānaṃ sammasitvā maggo uppādito hoti, tassa so sammasitajjhānasadiso hoti.
这里的「jhāna」有时也用于指观智层面的「禅」——但至少说明证道并不必然要以安止定为基础。义注《Anudīpanīpāṭha》［藏外］ 更进一步，说到「jhānalābhi 初果、二果」与「parihīnajjhānā eva」——即有的初果、二果圣者其禅那已退失，但仍是圣者，这直接说明禅那并非初果的必备条件：
"Itare panā"ti sotāpanna sakadāgāmino pana. Parihīnajjhānā eva tattha nibbattanti... "Tesaṃ pī"ti jhānalābhi sotāpanna sakadāgāmīnampi.
小结
初果圣者的「定」是八支圣道中的正定（sammāsamādhi）——即心一境性，属戒定慧三学中的定学，但不必已证得色界、无色界禅那。材料明确显示：
- 初果的定义（断三结）不含禅那；
- 初果四法中只提到净信与圣戒；
- 有圣者禅那退失而仍住于果位；
- 观行者可无近行禅而证道。
因此，「初果必定得禅那」不成立；但初果必定具备「正定」这一圣道支分。
或许你想问：
- 「正定」（sammāsamādhi）与「禅那」（jhāna）有什么区别？
- 没有禅那可不可以证得阿那含或阿罗汉？
- 初果圣者需要断哪三结？