「念处」（satipaṭṭhāna）指念（sati）的住立之处或现起之处，具体指四念处——身、受、心、法。
【依据】
词义解析（出自《巴利语汇解》，属词典类材料，非三藏原文）：
- 「念处」是「念的住立（patiṭṭhāti）或现起处（upaṭṭhānaṭṭhena）为念处（satiyā paṭṭhānaṃ satipaṭṭhānaṃ）」。
- 共有四种：身念处、受念处、心念处、法念处。
义注与复注的进一步解释：
- 《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］ 说明「念处」一词可指三种意义：一者是念所缘（satigocara），即念的对象；二者是对三类弟子的无嗔无贪（satthuno paṭighānunayavītivattatā）；三者是念本身（sati）。文中并引「kāyo paṭṭhānaṃ, no sati. Sati paṭṭhānañceva sati cā」——「身是（念的）住立处，不是念；念既（本身）是住立处，（也）是念」。
- 《Vibhaṅga-mūlaṭīkā》［分别论·复注］ 则说明在分别论中，念处的定义会因「修行者」（puggala）与「诸法」（dhamma）的不同而有所区分——或针对人而说，或仅就「念」的自性而说。
根本经文中的定义（《Vibhaṅgapāḷi》［分别论·根本］）：
- 与 均在「出世间禅那」的语境下定义念处：「于此处的念、随念、正念、念觉支、道支、属于道」——即修行时现起的念本身，便称为「念处」；其余相应诸法为「与念处相应」。
结论：「念处」的核心义是念的安立处与作用对象——也就是把正念安住在身、受、心、法四类所缘上，这既是四念处修行的根本框架，也是经论中「念处」一词在不同上下文里可指「所缘」「念」或「无嗔无贪」等不同侧面的来源。
现有材料已足够回答此问题。若您还想深入，或许可问：
- 四念处的具体内容（身、受、心、法）是什么？
- 四念处与「七觉支」有什么关系？
- 「念处」与「正念」（sammāsati）有什么区别？