知足（santuṭṭhi）的定义
结论
知足（santuṭṭhi），巴利语意为「满足、知足、欢喜」，在《自说经·义注》和《九集·复注》中有精确定义：对自己所得的感到满足（sakena attanā laddhena tuṭṭhi santuṭṭhi），即「对自己已获得的感到满足就是知足」；又说「舍弃不平均的（visama）资具之欲，对平正（sama）的感到满足」；或「以现有平静（santa）之所得而满足」（《Udāna-aṭṭhakathā》［自说经·义注］ `Santuṭṭhikathāti ettha santuṭṭhīti sakena attanā laddhena tuṭṭhi santuṭṭhi. Atha vā visamaṃ paccayicchaṃ pahāya samaṃ tuṭṭhi, santuṭṭhi. Santena vā vijjamānena tuṭṭhi santuṭṭhi.`）。
详述
1. 知足与无贪的关系
《一集·义注》（ `Ekakanipāta-aṭṭhakathā`）在解释头陀支时明确：知足与少欲（appicchatā）同属无贪（alobha）：
Tattha appicchatā ca santuṭṭhitā ca alobho
（其中少欲与知足二者是无贪）
2. 知足的十二种分类
《经集·义注》（）和《一集·义注》（）给出标准定义：
Santuṭṭhi nāma itarītarapaccayasantoso, so dvādasavidho hoti. Seyyathidaṃ – cīvare yathālābhasantoso, yathābalasantoso, yathāsāruppasantosoti tividho. Evaṃ piṇḍapātādīsu.
（知足，即随所得资具之满足，有十二种。即：于衣，有随所得满足、随力满足、随适宜满足三种；于饮食等（四资具）亦然〔4×3=12〕。）
3. 知足的对象——四资具
《八集·义注》（）在解释「知足而住」（santuṭṭhassa viharato）时，分别提到衣、食、住处、药四资具上的知足：《八集·义注》（）概括为：
Santuṭṭhassāti catūsu paccayesu tīhi santosehi santuṭṭhassa.
（「知足者」即于四资具中以三种满足而满足者。）
4. 与少欲（appicchā）的关系
《长部·波梨品·根本》（）中佛陀称赞自己「少欲、知足、彻离」（appicchatā santuṭṭhitā sallekhatā），三词常并举。二词区别在于：**少欲（appicchā）指欲求少（《义释·义注》 列出四种少欲：资具少欲、成就少欲、教理少欲、头陀支少欲）；知足（santuṭṭhi）指对所得感到满足**。
5. 不知足之反面
《长部·波梨品·复注》（）说明「不知足」（asantuṭṭhi）的反面意义：
Asantuṭṭhassāti "alaṃ ettāvatā"ti saṅkocāpattivasena na santuṭṭhassa.
（「不知足者」即不因「到此已足」而收缩（知足）者。）
6. 十论事中的知足论
《十集·根本》（）将「知足论」（santuṭṭhikathā）列为十种论事之一（与少欲论、远离论、无杂住论等并列），《小品·复注》（）亦沿用此十项。