有的，轮回（saṃsāra）是巴利经典中的核心概念。
结论：经典明确承认有轮回，并详细解释了它的机制。
依据如下：
1. 轮回的定义：《弥兰王问经·根本》明确为轮回下了定义：「在此处出生的人在此处死亡，在此处死亡后到别处再生……」并以芒果树的例子说明：一个人吃芒果后种下果核，长成大树结出果实，再吃再种，如此循环，「这些树的尽头找不到」（koṭi na paññāyati），轮回亦然。
2. 轮回的别名与实质：复注［相应部·因缘品·复注］解释「流转即轮回」（Saṃsaraṇaṃ saṃsāro），并引佛陀的话「愚者的轮回漫长」（dīgho bālāna saṃsāro）。《Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā)》［语法论·藏外］则说「轮回（saṃsāro）即（生死）轮转，也称作‘有’（bhavo）」。
3. 轮回的具体内容：义注《Mahāniddesa-aṭṭhakathā》［义释·义注］解释「punabbhava（再生）」为「一再、反复地出生」（aparāparaṃ uppattiyaṃ）。《(MN) Mūlapaṇṇāsa-ṭīkā》［中部·根本五十·复注］更指出「punabbhava（再生）」是「一再、重复地成为、出生，故得名（punabbhava），即轮回相续（vaṭṭapabandha）」。
4. 轮回的构成：《Cūḷaniddesapāḷi》［义释·根本］说明有两种「有」（bhava）：业有（kammabhava）与结生之再生（paṭisandhika punabbhava）。业有即福行、非福行、不动行；结生之再生即结生时的色、受、想、行、识。
5. 轮回的解脱：经文提到「已尽生死轮回，彻知再生（punabbhava）之后，不再来此再生」，《Itivuttakapāḷi》［如是语·根本］、《Therīgāthā-aṭṭhakathā》［长老尼偈·义注］。而《Apadāna-aṭṭhakathā》［譬喻经·义注］说阿罗汉证道时「再无再生（punabbhavo）」。
6. 轮回的起点：复注［相应部·因缘品·复注］说「无始（anamataggo）就是轮回」（anamataggo eva saṃsāro），新复注《Abhidhammāvatāra-abhinavaṭīkā》［新复注］亦说「前际不可知（pubbā koṭi na paññāyatī）」。
词典释义也一致：《巴汉增订》释 saṃsāra 为「继续旅行，轮回」；《T-Pāḷi-Myanmar 巴缅词典》释 jāti 有「生、再生、结生、死与结生所区分的相续」等义。
或许你想问：
- 轮回的「主体」是什么（既然经典说无我，是什么在轮回）？
- 轮回与业（kamma）的关系如何？
- 如何从轮回中解脱（涅槃）？