不會。六觸入處（saḷāyatana／chaḷāyatana）與六識身（cha viññāṇakāyā）在材料裡是被並列、各別施設的兩組法，不是同一回事。
一、兩者各自的內容
「六觸入處」指六內處（ajjhattikāni āyatanāni）：眼處、耳處、鼻處、舌處、身處、意處。
《(DN) Pāthikavaggapāḷi》［長部·波梨品·根本］：
「Cha ajjhattikāni āyatanāni – cakkhāyatanaṃ, sotāyatanaṃ, ghānāyatanaṃ, jivhāyatanaṃ, kāyāyatanaṃ, manāyatanaṃ.」
《Vibhaṅgapāḷi》［分別論·根本］ 也同樣列舉：
「Tattha katamaṃ nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ? Cakkhāyatanaṃ, sotāyatanaṃ, ghānāyatanaṃ, jivhāyatanaṃ, kāyāyatanaṃ, manāyatanaṃ – idaṃ vuccati 'nāmarūpapaccayā saḷāyatanaṃ'.」
「六識身」則是六種識的集合：眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識。
《(DN) Pāthikavaggapāḷi》［長部·波梨品·根本］：
「Cha viññāṇakāyā – cakkhuviññāṇaṃ, sotaviññāṇaṃ, ghānaviññāṇaṃ, jivhāviññāṇaṃ, kāyaviññāṇaṃ, manoviññāṇaṃ.」
《(DN) Pāthikavaggaṭṭhakathā》［長部·波梨品·義注］ 解釋「viññāṇakāyā」為「viññāṇasamūhā」，即諸識的聚集：
「Viññāṇakāyāti viññāṇasamūhā. Cakkhuviññāṇanti cakkhupasādanissitaṃ kusalākusalavipākaviññāṇaṃ.」
二、兩組是並列施設的
《Cūḷaniddesa-aṭṭhakathā》［義釋·義注］ 在列舉各種「upadhi」時，把內六處與六識身分列為兩項：
「Cakkhādichaajjhattikāni āyatanāni eva cha ajjhattikāni āyatanāni upadhī. Cakkhuviññāṇādichaviññāṇakāyāva cha viññāṇakāyā upadhī.」
《Paṭisambhidāmaggapāḷi》［無礙解道·根本］ 也把它們當作彼此「visabhāga」（類別不同）的兩組：
「Cha bāhirāni āyatanāni chahi viññāṇakāyehi visabhāgāni ceva suññāni ca.」
三、義注說明：施設為十二處，正是依六識身的生起門與所緣來分的
義注、復注反覆講一個道理：眼等本也可只說「法處」，之所以要說十二處，是依「六識身的生起之門（dvāra）與所緣（ārammaṇa）」而施設。
《Visuddhimaggo(Dutiyo bhāgo)》［藏外·義注］：
「Chaviññāṇakāyuppattidvārārammaṇavavatthānato idha channaṃ viññāṇakāyānaṃ dvārabhāvena ārammaṇabhāvena ca vavatthānato ayametesaṃ bhedo hotīti dvādasa vuttāni, cakkhuviññāṇavīthipariyāpannassa hi viññāṇakāyassa cakkhāyatanameva uppattidvāraṃ, rūpāyatanameva cārammaṇaṃ...」
《(DN)Mahāvaggaṭīkā》［長部·大品·復注］ 說得更直接——問「為何內外都各說六」，答就是依六識身的生起門與所緣：
「Kasmā panetāni ubhayāni chaḷeva vuttāni? Chaviññāṇakāyuppattidvārārammaṇavavatthānato.」
《Vibhaṅga-aṭṭhakathā》［分別論·義注］ 亦同：
「Cha viññāṇakāyuppattidvārārammaṇavavatthānato... Cakkhuviññāṇavīthipariyāpannassa hi viññāṇakāyassa cakkhāyatanameva uppattidvāraṃ, rūpāyatanameva cārammaṇaṃ.」
可見在材料的說明裡，處是「門」與「所緣」，識是依門與所緣而生起的識——兩者關係是依待，不是等同。
四、緣起支上的位置也不同
《Peṭakopadesapāḷi》［根本］ 解十二支時，把「六處」限定為內六處，與後面另立的「六識身」分開：
「Tattha chaḷāyatananti cha ajjhattikāni āyatanāni, cakkhu ajjhattikaṃ āyatanaṃ yāva mano ajjhattikaṃ āyatanaṃ.」
而《Vibhaṅgapāḷi》［分別論·根本］ 在名色緣六處一節，也把六處解為眼處乃至意處，並未包含六識。
小結
- 六觸入處＝六內處（眼、耳、鼻、舌、身、意），是「門」與「所緣」這一邊。
- 六識身＝眼識乃至意識，是依門與所緣生起的識這一邊。
- 材料中兩組經常並舉，且義注明確說十二處的施設是「依六識身的生起門與所緣」而分，兩者是依待關係，不是同一個法的異名。
至於「六觸入處」一詞若指「六觸」與「六入處」的合說（觸支與六處支），那又牽涉到觸、受等支的次第，材料中是以「saḷāyatanapaccayā phasso」這樣的方式表述（見《Mahāniddesa-aṭṭhakathā》［義釋·義注］：「Vuttañhetaṃ – 'saḷāyatanapaccayā phasso'ti」），仍是緣起中前支生後支的關係，而非同一。