**結論：`porī` 是形容「言語」的詞，意思是「都城式的、文明有禮的、圓滿無缺的、柔和的」；`vācā porī`（常作 `porī vācā`、`poriyā vācāya`）就是指「文明柔和、措辭圓滿、令人悅耳、大眾喜愛的正語」。它主要出現在描述「離粗惡語」（pharusā vācā 的反面）的定型句中，也出現在形容某位說法者言辭功德（kalyāṇavācā 等）的段落裡。**
以下依材料分述。
一、`porī` 的意思
詞典方面：
- 〔Concise〕`porī`：（陰性）urbane；polite（有教養的、有禮貌的）。
- 〔巴漢增訂〕Pori，彬彬有禮的，有禮貌的。
- 〔巴漢〕Pori，彬彬有禮的，有禮貌的。
- 〔U Hau Sein〕`porī`：（pura＋ṇī）「大城市之人們所有的；具足功德的。」
義注給出的解釋有三重（同一段反覆出現於多部義注）：
- 《(DN) Sīlakkhandhavaggaṭṭhakathā》［長部·戒蘊品·義注］：「Guṇaparipuṇṇatāya pure bhavāti porī pure saṃvaḍḍhanārī viya sukumārātipi porī. Purassa esātipi porī. Nagaravāsīnaṃ kathāti attho.」——因功德圓滿而「於都城中有」故名 porī；又似都城長大的女子那般柔和，故名 porī；又「屬於都城的」，即都城居民的言語。
- 《(SAD) Pācittiya-ṭīkā》［波逸提·复注］：「Guṇaparipuṇṇabhāvena pure bhavāti porī … Pure vā bhavattā poriyā nāgarikitthiyā sukhumālattanena sadisāti porī … Purassa esātipi porī, purassa esāti nagaravāsīnaṃ kathāti attho.」
- 《Mahāniddesa-aṭṭhakathā》［義釋·義注］、 同文：「Guṇaparipuṇṇatāya pure bhavāti porī … Purassa esātipi porī, nagaravāsīnaṃ kathāti attho.」
即：都城人的說話方式——措辭完整、不粗魯、有教養、柔和，故能令多數人喜愛。
二、`vācā porī` 用在什麼地方
它最典型的出處，是「離粗惡語」的定型描述，與 `pharusā vācā`（粗惡語）相對：
- 《Puggalapaññattipāḷi》［人施設論·根本］：「Pharusaṃ vācaṃ pahāya pharusāya vācāya paṭivirato hoti. Yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā hoti.」
- 《Dasakanipātapāḷi》［根本］ 與 同文：「… Yā sā vācā nelā kaṇṇasukhā pemanīyā hadayaṅgamā porī bahujanakantā bahujanamanāpā, tathārūpiṃ vācaṃ bhāsitā hoti.」
這段定型句中 porī 與另外六個形容詞連用：`nelā`（無過失）、`kaṇṇasukhā`（悅耳）、`pemanīyā`（可愛）、`hadayaṅgamā`（入心）、`porī`（文明有禮／圓滿）、`bahujanakantā`、`bahujanamanāpā`（為眾人所喜愛）。義注對這一串有逐詞解釋，其中：
- `nelā`：《(DN) Sīlakkhandhavaggaṭṭhakathā》［長部·戒蘊品·義注］「Nelāti elaṃ vuccati doso, nāssā elanti nelā, niddosāti attho.」（ela 名為「過失」，無此過失故名 nelā，即無過失。）
- `kaṇṇasukhā`：同段「Kaṇṇasukhāti byañjanamadhuratāya kaṇṇānaṃ sukhā, sūcivijjhanaṃ viya kaṇṇasūlaṃ na janeti.」（因文句甜美而令耳舒適，不像針刺那樣令耳生痛。）
此外，`porī vācā` 也出現在形容說法者言辭功德的段落，例子：
- 《(SN) Nidānavagga-aṭṭhakathā》［相應部·因緣品·義注］「Sattame poriyā vācāyāti puravāsīnaṃ nagaramanussānaṃ vācāsadisāya aparihīnakkharapadāya madhuravācāya.」（「poriyā vācāya」即如都城居民之言，字母詞句不缺、甜美之言。）
- 《(SN) Sagāthāvagga-aṭṭhakathā》［相應部·有偈品·義注］「Chaṭṭhe poriyāti akkharādiparipuṇṇāya.」（「poriyā」即字母等圓滿者。）
- 《Catukkanipāta-aṭṭhakathā》［義注］「Poriyā vācāyāti paripuṇṇavācāya.」（「poriyā vācāya」即圓滿之言。）
- 《Catukkanipāta-ṭīkā》［复注］：「Guṇaparipuṇṇabhāvena pūre puṇṇabhāve bhavāti porī … Pure bhavattā poriyā nāgarikitthiyā sukhumālattanena sadisāti porī …」（並以「Sukhumālattanenā」一句說明此言辭屬柔和、細膩。）
- 《(MN) Majjhimapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·中五十·義注］：「Guṇaparipuṇṇabhāvena pure bhavāti porī. Pure vā bhavattā porī. Nāgarikitthiyā sukhumālattanena sadisātipi porī. Tāya poriyā.」
三、附帶一提：`porī` 與 `porisa` 不同
材料中《Vimānavatthu-aṭṭhakathā》［天宮事·義注］ 的 `porisan ti purisakiccaṃ` 指的是「男子之事／丈夫之務」，與本文所問的 `porī`（都城式的、有禮的言語）不是同一個詞，勿混。
用一句話總結：`vācā porī` 就是「（如）都城（之人）的言語」——措辭圓滿、柔和、不粗魯、悅耳入心、為眾人所喜，是「離粗惡語」這一善語行的定型描述用語。
或許你想問：
- `pharusā vācā`（粗惡語）在義注中是如何定義的？
- `nelā`、`kaṇṇasukhā`、`pemanīyā`、`hadayaṅgamā` 這幾個形容言語的詞各是什麼意思？
- 「離粗惡語」在律藏與經藏中分別出現在哪些定型句裡？