passaddhi（轻安）是七觉支之一，在七觉支的架构中扮演「使身心宁静、平息烦恼」的角色——它作为构成觉悟的七个分支（觉支）之一，与念、择法、精进、喜、定、舍并列，共同构成使人觉悟的「法之和合」（dhammasāmaggī）。
依据如下：
1. 地位的界定：passaddhi 是七觉支之一。
各义注在解释「觉支」（bojjhaṅga）时，都明确列出七支的名称，其中包含passaddhi。例如：
- 《相应部·大品·义注》：「… satidhammavicayavīriyapītipassaddhisamādhiupekkhāsaṅkhātāya dhammasāmaggiyā…」——「以念、择法、精进、喜、轻安（passaddhi）、定、舍所构成的法之和合，圣弟子以此而觉（bujjhati）。」
- 《分别论·义注》、《小品·复注》、《八集·复注》、《义注》、《小部·义注》等处均有同样列举。
2. 作用：passaddhi 使身心平息烦恼。
- 《自说经·义注》：「Passaddhīti vipassanācittasahajātānaṃ kāyacittānaṃ sārambhakarakilesavūpasaminī duvidhāpi passaddhi hoti.」——「轻安是与观智心俱生的身、心的、使『激动』的烦恼止息，二者皆名为轻安。」此处强调轻安能止息造成身心躁动的烦恼（sārambhakarakilesa）。
- 《义注》：「Passaddhīti darathapaṭippassambhanā. Kāyikāti karajakāyasannissitā. Cetasikāti cittasannissitā.」——「轻安即热恼的止息。身的（轻安）依于所成之身，心的（轻安）依于心。」
3. 在修观中的具体表现（轻安为观智的随烦恼之一）。
- 《小学处·古复注》、《义释·义注》、《波罗夷·复注》都描述在修观（vipassanā）时出现十种「观的染污」（vipassanupakkilesā），其中第四种即「轻安」（passaddhi = vipassanāpassaddhi）。此时「身、心既无热恼，亦无沉重、僵硬、不适业、病、弯曲」（《波罗夷·复注》：「neva kāyacittānaṃ daratho, na gāravaṃ, na kakkhaḷatā, na akammaññatā, na gelaññaṃ, na vaṅkatā」），身心转为「轻安、轻快、柔软、适业、明净、正直」。这是观智发展到一定阶段时自然生起的宁静状态。
4. 在根本经中的地位：轻安觉支能止息对治烦恼。
- 《无碍解道·根本》（层次为根本）：「Passaddhīti nekkhammena kāmacchandaṃ paṭippassambheti… arahattamaggena sabbakilese paṭippassambheti.」——「依出离止息欲贪、依无嗔止息嗔恚……依阿罗汉道止息一切烦恼。」这说明passaddhi的特质是「止息」（paṭippassambheti），从止息五盖到最终止息一切烦恼。
- 《相应部·义注》：「Passaddhīti kāyacittapassaddhi, kilesapassaddhi nāma hotīti attho.」——「轻安即身、心的轻安，以及烦恼的轻安。」
5. 在七觉支修行中的时机问题。
- 《相应部·大品》（根本层）讨论了在不同心状态（昏沉 vs 掉举）下，哪些觉支适合修习、哪些不适合。其中passaddhi作为觉支之一，属于「令心宁静」的一类觉支（与定、舍同属），在掉举（uddhata）时应修，在昏沉（līna）时不宜作为主要所缘。此经表明觉支的修习需依心之状态灵活取舍。
小结： passaddhi（轻安）在七觉支中属于「止息烦恼、令身心宁静」的觉支，是构成觉悟的七个分支之一。它在修观过程中自然显现（既是观智的清净相，也可能被执取为观染），其核心功能是「止息」（paṭippassambheti）——从止息五盖到最终以阿罗汉道止息一切烦恼。修行时需依心的状态（昏沉或掉举）适时修习。
或许你想问：
- 七觉支中还有哪些觉支与轻安作用相近（如定、舍）？
- 轻安觉支在经中是如何与昏沉、掉举配合修习的？
- 轻安作为「观之染污」时，修行者应如何对待？