五下分结（pañca orambhāgiyāni saṃyojanāni）是指五种将众生系缚于欲界（kāmadhātu）的结缚。
定义
据《Mohavicchedanī》［复注］所载：
「oraṃ」意谓欲界（kāmadhātu），因其位于下（heṭṭhābhāvato），于此界受生（upapattinipphādanato）而系属于彼下界（taṃ oraṃ bhajantīti），即：有身见（sakkāyadiṭṭhi）、疑（vicikicchā）、戒禁取（sīlabbataparāmāsa）、欲贪（kāmarāga）、嗔恚（paṭigha）这五种名为五下分结。
五种结的具体内容
1. 有身见（sakkāyadiṭṭhi）：将五蕴（色、受、想、行、识）执为「我」或「我所」的邪见。据《法集论》根本：「无闻凡夫……观色为自我，或有自我者有色，或于自我中有色，或于色中有自我……」乃至五蕴都是如此执取。
2. 疑（vicikicchā）：对佛、法、僧、学处、前际、后际、前后际、以及缘起诸法生起犹豫、困惑。据《法集论》根本：「于佛怀疑犹豫，于法怀疑犹豫，于僧怀疑犹豫，于学处怀疑犹豫……凡此种种疑、犹豫、两可、歧路、踌躇、心之僵滞——此名为疑。」
3. 戒禁取（sīlabbataparāmāsa）：执取戒条与仪式为解脱之道的邪见。据《法集论》根本有专门定义（该段为戒禁取的定义，材料中该段以「…pe…」省略，但据上下文可知其义）。
4. 欲贪（kāmarāga）：对欲界诸乐的贪求。
5. 嗔恚（paṭigha）：嗔怒、厌恶、反感。
与「五上分结」相对
《Mohavicchedanī》［复注］并载与此相对的五上分结（pañca uddhambhāgiyasaṃyojanāni）：
「uddhaṃ」意谓色界与无色界（rūpārūpadhātu），因其位于上（uparibhāvato），而系属于彼者，即：色贪（rūparāga）、无色贪（arūparāga）、慢（māna）、掉举（uddhacca）、无明（avijjā）这五种名为五上分结。
断除次第
据《Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā》［义注］：
- 五下分结由前三道（须陀洹道、斯陀含道、阿那含道，即 heṭṭhā maggattayena）断除——如同人以刀斩断系于脚上的绳索。前三结（有身见、疑、戒禁取）于初果道断除，欲贪与嗔恚于三果（阿那含）道断除。
- 五上分结由阿罗汉道（arahattamaggena）断除——如同斩断系于颈上的绳索。