paccudāvattati 的基本义是「折返、回转、返回」，即向原路退回。具体含义随语境而定：在缘起文中指识不再超越名色而回转；在经文中也指病情复发、心理上的退缩、或军队战车的调转方向。
词义与构词
paccudāvattati＝pati＋ud＋āvattati，义注解释为 paṭinivattati（退转、折返）。
《相应部·因缘品·义注》：「Paccudāvattatīti paṭinivattati.」（paccudāvattati 意思是退转。）
《长部·大品·义注》 有完全相同的释文：「Paccudāvattatīti paṭinivattati.」（paccudāvattati 意思是退转。）
在缘起文中的用法：识不在名色之外更进一步
最典型的是菩萨悟缘起时的观察——识从名色「折返」，不再超越名色而去。
《相应部·因缘品·根本》：「paccudāvattati kho idaṃ viññāṇaṃ nāmarūpamhā na paraṃ gacchati.」（这个识从名色处折返，不再前往更远处。）
《长部·大品·根本》：「paccudāvattati kho idaṃ viññāṇaṃ nāmarūpamhā, nāparaṃ gacchati.」 （这个识从名色处折返，不再前往更远处。）
义注进一步解释：是哪种识在折返？「结生识」与「观智识」二者——结生识从「缘（paccayato）」退转，观智识从「所缘（ārammaṇato）」退转；两者都不超越名色、不走向名色之外。
《相应部·因缘品·义注》：「Katamaṃ panettha viññāṇaṃ paccudāvattatīti? Paṭisandhiviññāṇampi vipassanāviññāṇampi. Tattha paṭisandhiviññāṇaṃ paccayato paṭinivattati, vipassanāviññāṇaṃ ārammaṇato. Ubhayampi nāmarūpaṃ nātikkamati, nāmarūpato paraṃ na gacchati.」（此处是哪种识在折返？结生识与观智识。其中结生识从缘退转，观智识从所缘退转。二者都不超越名色，不走向名色之外。）
《长部·大品·义注》 释文相同，只是第二项写作 vipassanāñāṇa（观智）：「Paṭisandhiviññāṇampi vipassanāñāṇampi. Tattha paṭisandhiviññāṇaṃ paccayato paṭinivattati, vipassanāñāṇaṃ ārammaṇato.」
《发趣论·根本复注》：「Yato viññāṇaṃ paccudāvattati, taṃ nāmarūpaṃ samudayanirodhanena nirodhesīti nāmarūpanirodhano.」（识从此处折返的那个名色，以生灭法将它止息，故名「名色之止息」。）
《发趣论·随复注》 呼应此义：「Yato viññāṇaṃ paccudāvattatīti āha. Vaṭṭapariyāpannañhi nāmarūpaṃ nirodhetabbaṃ.」（「识从此处折返」即说：属于轮回的名色应予止息。）
其他用法
（1）心理退缩、回缩——尊者阐陀（Channa）见一切行无常、一切法无我，却因尚未证果，心无法趣向涅槃，于是生起恐惧：「心折返了——那我的『我』又是谁呢？」
《相应部·蕴品·根本》：「Paritassanā upādānaṃ uppajjati; paccudāvattati mānasaṃ – 'atha ko carahi me attā'ti?」（恐惧与执取生起；心折返——「那到底谁是我的『我』呢？」）
《相应部·蕴品·根本》 有同样的句子。
其义注解释为：心从「我」的念头退回——若色等五蕴中无一是我，那「我的我」又是谁？这是「心折返回来想：『我的这个心』」。
《相应部·蕴品·义注》：「Paccudāvattati mānasaṃ, atha ko carahi me attāti yadi rūpādīsu ekopi anattā, atha ko nāma me attāti evaṃ paṭinivattati 'mayhaṃ mānasa'nti.」（心折返——「那到底谁是我的『我』呢」：若色等之中无一是我，那什么才叫「我的我」？如此退转回来想着「我的心」。）
（2）魔王退去——魔王欲扰佛说法，见大众会集，现恐怖形相，佛知其意，魔王随即退去。
《长部·大品·根本》：「Tadā so paccudāvatti, saṅkuddho asayaṃvase.」（那时他［魔王］折返了，愤怒着却无法自控。）
《长部·大品·义注》：「Tadā so paccudāvattīti tasmiṃ samaye so māro taṃ vibhiṃsanakaṃ dassetvā paṭinivatto.」（那时他折返了——魔王现出那恐怖形相后退回去了。）
（3）病情复发——八精进事（ārambhavatthu）之一：比丘病愈不久，心想「我这病可能复发（paccudāvatteyya）」，从而激发精进。
《长部·波梨品·根本》：「Ṭhānaṃ kho panetaṃ vijjati yaṃ me ābādho paccudāvatteyya.」（这有可能：我的病会复发。）
《长部·波梨品·根本》 与此相同。
《增支部·八集》［根本］：「Yaṃ me ābādho paccudāvatteyya.」（我的病可能复发。）
（4）恶法不复返——善男子弃舍不善法后，如覆倒之瓶不再倒回污水，如火烧枯草不复回头再烧。
《十一集》［根本］：「Seyyathāpi vā pana, nandiya, sukkhe tiṇadāye aggi mutto ḍahaññeva gacchati, no daḍḍhaṃ paccudāvattati.」（又如，难提，于枯草堆放火，火只向前烧去，不回到已烧过之处。）
（5）战车调转——帝释天王令御者调转千乘车。
《相应部·有偈品·根本》：「Mātali saṅgāhako sakkassa devānamindassa paṭissutvā sahassayuttaṃ ājaññarathaṃ paccudāvattesi.」（御者马塔利应诺帝释天王后，调转了千匹良马拉的战车。）
（6）转世不再折返——《大史》［藏外］：「Yo so na paccudāvatto, mahāyodho vasī mama.」（那位不再折返者，我麾下的伟大战士。）
《波罗夷·复注》中的长段
《波罗夷·复注》 以「vīriyaṃ ārabhāmi」（我激发精进）为例，讨论「八精进事」中激奋精进的内容（此处 paccudāvattati 未直接出现，但整段属于同一主题，即精进对治退缩）。
或许你想问：
- paccudāvattati 在缘起文中指什么「退转」
- paccudāvattati 的词根拆解（pati＋ud＋āvattati）
- 八精进事（ārambhavatthu）讲的是什么