緣法（paccayadhamma）與緣生法（paccayuppannadhamma）的分別
結論
緣法（paccayadhamma）是作為條件、因緣的諸法；緣生法（paccayuppannadhamma）是由因緣所生起的諸法（果法）。二者是相對的概念：能作為其他法生起之條件的，是緣法；依於條件而生起的，是緣生法。同一法在不同關係中，可以既是緣法又是緣生法。
依據
一、詞義層面
《巴汉增訂》詞典對這對概念有直接對照：
- paccayadhamma——「緣法」
- paccayuppannadhamma——「緣所生法，緣生法」
《巴汉》詞典：[巴汉] paccaya 條「~yuppanna，有因素興起的」。同條並列「paccayadhamma（緣法）」「paccayuppannadhamma（緣所生法，緣生法）」〔巴汉增订〕
《パーリ语辞典》：「paccaya 縁，助縁」「-samuppanna 縁所生，縁生，縁已生」。
二、義注／復注對緣起法的詮釋
《無礙解道·義注》解釋「此緣性」（idappaccayatā）時，清晰地分出了緣與緣所生兩邊：
「這些（老死等）法的緣，名為此緣（idappaccayā）；此緣本身就是此緣性。……依於各各的緣，與之俱生、如法而生起的，名為緣所生（paṭiccasamuppannā）。」〔無礙解道·義注〕 *Ete vā pana ubho ante anupagammāti … idappaccayatāpaṭiccasamuppannesūti imesaṃ jarāmaraṇādīnaṃ paccayā idappaccayā, idappaccayā eva idappaccayatā … Te te paccaye paṭicca saha sammā ca uppannā paṭiccasamuppannā.*
《相應部·因緣品·義注》在解釋「緣起與緣所生法」時，同樣作了區分：
「世尊在此經中，既說緣（paccaye），也說緣所生起的自性法（paccayanibbatte sabhāvadhamme），兩者都開示。」〔相應部·因緣品·義注〕 *imasmiṃ sutte paccaye ca paccayanibbatte ca sabhāvadhamme desessāmīti ubhayaṃ ārabhi.*
又說：
「諸法由於緣而住立，所以緣本身稱為『法住性』（dhammaṭṭhitatā）；緣使諸法決定，所以稱為『法決定性』（dhammaniyāmatā）。」〔相應部·因緣品·義注〕 *Paccayena hi paccayuppannā dhammā tiṭṭhanti, tasmā paccayova "dhammaṭṭhitatā"ti vuccati. Paccayo dhamme niyameti, tasmā "dhammaniyāmatā"ti vuccati.*
《長部·大品·復注》進一步說明緣起法兩面的關係：
「依於順緣的形相，即先見緣法、後見緣所生法。因為諸緣法對其緣所生法有緣的狀態，這（緣的狀態）就是此緣性（idappaccayatā），緣的形相；這是以『無明緣行』等來說明的。」〔長部·大品·復注〕 *Paccayadhammānañhi attano paccayuppannassa paccayabhāvo idappaccayatā paccayākāro, so ca "avijjāpaccayā saṅkhārā"tiādinā vutto.*
三、發趣論系統中緣法與緣生法的具體運用
《發趣論》義注與相關文獻中，二十四緣每一緣都明確列出「緣法」與「緣生法」：
《發趣論·義注》（Paṭṭhānappakaraṇa-aṭṭhakathā）：
「『緣所生』（paccayuppannatā）——以此緣，這些法生起；對這些法而言，這是緣。……在因緣中，欲界善因對欲有、色有中與自己相應的法及心所生色，為因緣；在無色有中則只對相應法為因緣。」〔發趣論·義注〕 *Paccayuppannatoti iminā paccayena ime dhammā uppajjanti, imesaṃ nāma dhammānaṃ ayaṃ paccayoti … Tattha imasmiṃ tāva hetupaccaye kāmāvacarakusalahetu kāmabhavarūpabhavesu attanā sampayuttadhammānañceva cittasamuṭṭhānarūpānañca hetupaccayo hoti.*
《發趣論·隨復注》：
「『緣所生』（paccayuppannānaṃ）——由緣所生起的，即自己的果法。」〔發趣論·隨復注〕 *Paccayuppannānanti paccayanibbattānaṃ, attano phalabhūtānanti adhippāyo.*
《發趣論·藏外》（Paṭṭhānuddesa dīpanīpāṭha）特別說明同一法可兼具兩者：
「在俱生緣（sahajātapaccaya）所分別的諸法中，凡是稱為緣法的，在此同樣既是緣法，也是緣所生法。一切心、心所法，互為緣法，也互為緣所生法。俱生的四大種互為緣法，也互為緣所生法。」〔藏外〕 *Sahajātapaccaye vibhattesu dhammesu yo yo paccayadhammoti vutto, so so eva idha paccayadhammo ceva paccayuppannadhammo ca hoti. Sabbepi cittacetasikā dhammā aññamaññassa paccayadhammā ca honti aññamaññassa paccayuppannadhammā.*
又：
「哪些法是因緣（hetupaccaya）的緣所生法？與貪俱生的心、心所法，以及色聚法……這些是由因緣而生起的，是因緣的緣所生法。」〔藏外〕 *Katame dhammā hetupaccayassa paccayuppannā. Lobhasahajātā cittacetasikā dhammā ca rūpakalāpādhammā ca … hetupaccayato uppannā hetupaccayuppannā dhammā.*
四、二十四緣的緣法範圍
《Abhidhammāvatāro》〔復注〕列舉二十四緣的名目：
「哪些是緣？即：因緣、所緣緣、增上緣、無間緣、等無間緣、俱生緣、相互緣、依止緣、親依止緣、前生緣、後生緣、數數修習緣、業緣、異熟緣、食緣、根緣、禪緣、道緣、相應緣、不相應緣、有緣、無有緣、去緣、不去緣——如是二十四種。」〔復注〕 *Katame paccayāti? Vuccate – hetārammaṇādhipatianantarasamanantarasahajāta-aññamaññanissayūpanissayapurejātapacchājātāsevanakammavipākāhārindriya-jhānamaggasampayuttavippayuttaatthinatthivigatāvigatavasena catuvīsatividhā honti.*
總結
- 緣法（paccayadhamma）＝能作條件、能令其他法生起的法。
- 緣生法（paccayuppannadhamma）＝依於條件而生起的法（果法）。
- 在具體的緣關係中，每一緣都分別安立其緣法與緣所生法。
- 在俱生緣等相互關係中，同一法可以同時是緣法也是緣生法（如心與心所互為俱生緣）。