為何魔到不了六觸入處之外
結論
魔（Māra）的領域（māradheyya）就是三界輪迴（tebhūmakavaṭṭaṃ），而六觸入處正是這個輪迴世界運作的範圍。因此，魔的力量只在六觸入處之內有效；一旦六觸入處徹底寂滅，就超出了魔的領域，魔便無從觸及。
依據
一、六觸入處的定義
《Tikanipātapāḷi》［根本］：
"Chayimāni, bhikkhave, phassāyatanāni – cakkhu phassāyatanaṃ, sotaṃ phassāyatanaṃ, ghānaṃ phassāyatanaṃ, jivhā phassāyatanaṃ, kāyo phassāyatanaṃ, mano phassāyatanaṃ."
即：眼觸入處、耳觸入處、鼻觸入處、舌觸入處、身觸入處、意觸入處——這六者。
義注對「phassāyatana」的解釋：《(SN) Sagāthāvagga-aṭṭhakathā》［相应部·有偈品·义注］：
"phassāyatanānanti sañjātisamosaraṇaṭṭhena chadvārikassa phassassa āyatanānaṃ."
即：以「生起、會合」之義，是六門觸的生起之處。
《(SN) Saḷāyatanavagga-aṭṭhakathā》［相应部·义注］ 更簡明：
"phassāyatanānanti phassākarānaṃ."
即：六觸入處是觸的「來源」（ākara）。
二、魔的領域＝三界輪迴
《(SN) Sagāthāvagga-aṭṭhakathā》［相应部·有偈品·义注］ 緊接著解釋：
"Māradheyyanti mārassa ṭhānabhūtaṃ tebhūmakavaṭṭaṃ."
即：魔的領域（māradheyya）是作為魔之棲處的三界輪迴（tebhūmakavaṭṭaṃ）。
《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］：
"Māradheyyaṃ vuccati tebhūmakadhammā."
即：魔的領域就是三界之法。
《Catukkanipāta-ṭīkā》［复注］：
"Māro dhiyyati etthāti māradheyyaṃ, kilesamārassa pavattiṭṭhānabhūtaṃ, taṃ tebhūmakavaṭṭanti."
即：魔（此處指煩惱魔）活動之處即是魔的領域，亦即三界輪迴。
三、六觸入處與輪迴的關係
《Catukkanipātapāḷi》［根本］：
"Yāvatā, āvuso, channaṃ phassāyatanānaṃ gati tāvatā papañcassa gati; yāvatā papañcassa gati tāvatā channaṃ phassāyatanānaṃ gati. Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā papañcanirodho papañcavūpasamo."
即：六觸入處的範圍有多大，戲論（papañca）的範圍就有多大；六觸入處徹底離貪、滅盡之時，戲論即滅、戲論即寂止。
《Catukkanipāta-aṭṭhakathā》［义注］ 進一步解釋：
"tāvatā papañcassa gatīti yattakā channaṃ phassāyatanānaṃ gati, tattakāva taṇhādiṭṭhimānappabhedassa papañcassa gati. Channaṃ, āvuso, phassāyatanānaṃ asesavirāganirodhā papañcanirodho papañcavūpasamoti etesu chasu āyatanesu sabbaso niruddhesu papañcāpi niruddhāva honti, vūpasantāva hontīti attho. Āruppe pana puthujjanadevatānaṃ kiñcāpi pañca phassāyatanāni niruddhāni, chaṭṭhassa pana aniruddhattā tayopi papañcā appahīnāva."
即：戲論（貪愛、邪見、慢三者）的範圍與六觸入處的範圍相等。六觸入處全部滅盡時，戲論也隨之滅盡。即使在無色界定中，凡夫天眾雖前五觸入處已滅，但第六（意處）未滅，故三種戲論仍未斷除。
四、超越魔的領域
《Itivuttakapāḷi》［如是语·根本］：
"Tīhi, bhikkhave, dhammehi samannāgato bhikkhu atikkamma māradheyyaṃ ādiccova virocati."
即：具足三法（無學戒蘊、無學定蘊、無學慧蘊）的比丘，超越魔的領域，如太陽般照耀。
《(MN)Uparipaṇṇāsapāḷi》［中部·后五十·根本］：
"ubhayametaṃ māradheyyaṃ, mārassesa visayo, mārassesa nivāpo, mārassesa gocaro."
即：欲樂（包括現法的與來世的）全都是魔的領域、魔的境界、魔的餌食、魔的行境。
總結
從上述材料可以清楚看出：
1. 六觸入處是觸生起之處——眼、耳、鼻、舌、身、意六門；
2. 魔的領域被定義為三界輪迴（tebhūmakavaṭṭaṃ）；
3. 三界輪迴的運作正是透過六觸入處進行——有六觸入處的地方，就有戲論（輪迴的擴展）；
4. 因此，魔的勢力範圍與六觸入處完全重疊——魔只能在六觸入處之內活動；
5. 一旦六觸入處徹底寂滅（即阿羅漢境界），就超出了魔的領域，魔便「到不了」——因為「到不了」並非空間上的距離，而是魔的領域（三界輪迴）本身已經被超越。