結論：是。「意緣法緣生識」中的「識」，在材料所見的教說裡，正是六識身的一員——即第六項 manoviññāṇaṃ（意識）。它不是六識身之外的第七識。
一、根本文獻：六識身就是這六項，意識居其末
中部·後五十（根本）在解說「六識身應知」時，把「意與法為緣生識」與前五門並列：
manañca paṭicca dhamme ca uppajjati manoviññāṇaṃ. ‘Cha viññāṇakāyā veditabbā’ti – iti yaṃ taṃ vuttaṃ, idametaṃ paṭicca vuttaṃ. 《(MN)Uparipaṇṇāsapāḷi》［中部·後五十·根本］
同一部把六識身簡單列為：
‘Cakkhuviññāṇaṃ sotaviññāṇaṃ ghānaviññāṇaṃ jivhāviññāṇaṃ kāyaviññāṇaṃ manoviññāṇaṃ – cha viññāṇakāyā veditabbā’ti 《(MN)Uparipaṇṇāsapāḷi》［中部·後五十·根本］
相應部·因緣品（根本）給「識」下的定義，也一樣是這六項：
Chayime, bhikkhave, viññāṇakāyā – cakkhuviññāṇaṃ, sotaviññāṇaṃ, ghānaviññāṇaṃ, jivhāviññāṇaṃ, kāyaviññāṇaṃ manoviññāṇaṃ. Idaṃ vuccati, bhikkhave, viññāṇaṃ. 《(SN)Nidānavaggo》［相應部·因緣品·根本］
長部·波梨品（根本）同樣：
Cha viññāṇakāyā – cakkhuviññāṇaṃ, sotaviññāṇaṃ, ghānaviññāṇaṃ, jivhāviññāṇaṃ, kāyaviññāṇaṃ, manoviññāṇaṃ. 《(DN) Pāthikavaggapāḷi》［長部·波梨品·根本］
中部·根本五十（根本）在「識蘊」的問答裡，也是這樣定義識：
Chayime, āvuso, viññāṇakāyā – cakkhuviññāṇaṃ, sotaviññāṇaṃ, ghānaviññāṇaṃ, jivhāviññāṇaṃ, kāyaviññāṇaṃ, manoviññāṇaṃ. 《(MN)Mūlapaṇṇāsapāḷi》［中部·根本五十·根本］
二、義注把「第六」與前五門的差別說得更明白
相應部·義注在解「意、法、意識」時說，這裡的「意」指有分心，「法」是所緣，「意識」是與轉向俱起的速行：
Ettha pana manoti bhavaṅgacittaṃ. Dhammāti ārammaṇaṃ. Manoviññāṇanti sahāvajjanakajavanaṃ. 《(SN) Saḷāyatanavagga-aṭṭhakathā》［相應部·義注］
中部·根本五十·義注則直接說明：前五識各依其根而得名，其餘的「就是意自己在識知」，故稱意識；這一名稱指的是「除去雙五識之外的」三地異熟心：
Itaraṃ pana manoyeva viññāṇanti manoviññāṇaṃ. Dvipañcaviññāṇavajjassa tebhūmakavipākacittassetaṃ adhivacanaṃ. 《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·義注］
無礙解道·義注在解「行緣識」時，也把六識身一一列出，並特別說明意識一項包含二十二種：
cha viññāṇakāyā cakkhuviññāṇaṃ sotaviññāṇaṃ ghānaviññāṇaṃ jivhāviññāṇaṃ kāyaviññāṇaṃ manoviññāṇaṃ. Tattha … Manoviññāṇaṃ dve vipākamanodhātuyo, tisso ahetukamanoviññāṇadhātuyo, aṭṭha sahetukavipākacittāni, pañca rūpāvacarāni, cattāri arūpāvacarānīti bāvīsatividhaṃ. 《Paṭisambhidāmagga-aṭṭhakathā》［無礙解道·義注］
義注、復注還進一步交代：第六門的「生起門」正是有分意這一分（manāyatana），它所緣的是不共的的法處：
Chaṭṭhassa pana bhavaṅgamanasaṅkhāto manāyatanekadesova uppattidvāraṃ, asādhāraṇañca dhammāyatanaṃ ārammaṇanti. 《Vibhaṅga-aṭṭhakathā》［分別論·義注］
同樣的說法見《Visuddhimaggo(Dutiyo bhāgo)》［藏外·義注］：
Chaṭṭhassa pana bhavaṅgamanasaṅkhāto manāyatanekadesova uppattidvāraṃ, asādhāraṇameva ca dhammāyatanaṃ ārammaṇanti.
三、小結
因此，「意緣法緣生識」中的識，按上面這些根本文獻的定義，就是六識身中的第六項 manoviññāṇaṃ。它的特點只在前五門依五淨色、緣五種外境，而第六門依有分意（manāyatana 的一分）、以法處為所緣。就「識身」的數目說，仍是六，不出六識身之外。
〔本次檢索所見的巴緬詞典（T-Pāḷi-Myanmar）給 manoviññāṇa 的釋義只是「心、識、特別的了知、意識」，未涉及識身數目的判定；上文的判定依據來自三藏根本文獻與義注、復注的定義。〕