關於「壞劫、成劫、中間劫」，先說明：巴利傳統中，一個「大劫」（mahākappa）分為四個「無數劫」（asaṅkhyeyya）。您所問的「壞劫」「成劫」分別對應其中兩個階段，而「中間劫」則是另一種劫的劃分。以下分點說明。
一、佛教宇宙觀中的「壞劫」與「成劫」
一個大劫的四個階段，依照巴利經論的標準說法，是：
1. 壞劫（saṃvaṭṭo）：世界毀壞的時期。
2. 壞住劫（saṃvaṭṭaṭṭhāyī）：世界毀壞後持續存在的「空」的時期。
3. 成劫（vivaṭṭo）：世界重新生起、增長的時期。
4. 成住劫（vivaṭṭaṭṭhāyī）：世界形成後持續安住的時期。
這四個階段合起來，構成一個完整的大劫（mahākappo），每個階段就是一個「無數劫」。
「saṃvaṭṭo saṃvaṭṭaṭṭhāyī vivaṭṭo vivaṭṭaṭṭhāyīti kappassa cattāri asaṅkhyeyyāni.」——壞劫、壞住劫、成劫、成住劫，這是劫的四個無數劫。《心义灯·复注》
各階段的意義：
- 壞劫（saṃvaṭṭo）：即「毀壞」（vinassanaṃ），是世界正在毀壞的時期。義注解釋：「saṃvaṭṭanaṃ vinassanaṃ saṃvaṭṭo」——「壞」就是毀壞。《心义灯·复注》
- 成劫（vivaṭṭo）：即「生起、增長」（nibbattanaṃ vaḍḍhanaṃ vā），是世界正在形成的時期。義注說：「Vivaṭṭanaṃ nibbattanaṃ vaḍḍhanaṃ vā vivaṭṭo」——「成」就是生起或增長。《心义灯·复注》《清净道论》［藏外·义注］ 也說「parihāyamāno kappo saṃvaṭṭakappo, vaḍḍhamāno vivaṭṭakappo」——正在衰減的劫是壞劫，正在增長的劫是成劫。
「壞住劫」與「成住劫」是各自階段結束後的「持續」時期。義注說：「Saṃvaṭṭato uddhaṃ tathāṭhāyīkālo saṃvaṭṭaṭṭhāyī」（壞劫之後維持同樣狀態的時間是壞住劫）；「Vivaṭṭato uddhaṃ tathāṭhāyīkālo vivaṭṭaṭṭhāyī」（成劫之後維持同樣狀態的時間是成住劫）。《心义灯·复注》
四劫與大劫的關係：這四個無數劫合起來即是一個大劫。
「Imāni cattāri asaṅkhyeyyāni eko mahākappo hoti.」——這四個無數劫就是一個大劫。《心义灯·复注》《Saddanītippakaraṇaṃ (dhātumālā)》［语法论·藏外］ 也說「Cattārimāni bhikkhave kappassa asaṅkhyeyyānītiādīsu mahākappe」——在「諸比丘！有劫的四種無數」等語句中，指的就是大劫。
壞劫的三種方式：世界被毀壞有三種方式——火、水、風。
「Tattha tayo saṃvaṭṭā tejosaṃvaṭṭo āposaṃvaṭṭo vāyosaṃvaṭṭoti.」——有三種壞：火壞、水壞、風壞。《心义灯·复注》同見《所行藏·义注》
三種壞各有其毀滅的上界（saṃvaṭṭasīmā）：
- 火壞：毀壞到光音天（ābhassarā）以下。
- 水壞：毀壞到遍淨天（subhakiṇhā）以下。
- 風壞：毀壞到廣果天（vehapphalā）以下。
「Tisso saṃvaṭṭasīmā ābhassarā subhakiṇhā vehapphalāti. Yadā kappo tejena saṃvaṭṭati, tadā ābhassarato heṭṭhā agginā ḍayhati. Yadā āpena saṃvaṭṭati, tadā subhakiṇhato heṭṭhā udakena vilīyati. Yadā vāyunā saṃvaṭṭati, tadā vehapphalato heṭṭhā vātena viddhaṃsati.」——三種壞的界限是：光音天、遍淨天、廣果天。當劫被火毀壞時，光音天以下被火焚燒；被水毀壞時，遍淨天以下被水溶解；被風毀壞時，廣果天以下被風吹散。《心义灯·复注》同見《所行藏·义注》
二、「中間劫」（antarakappa）
「中間劫」是另一種劫的計量單位。一個成住劫（vivaṭṭaṭṭhāyī）包含六十四個中間劫（也有說二十個的）：
「Vivaṭṭaṭṭhāyīasaṅkhyeyyaṃ catusaṭṭhiantarakappasaṅgahaṃ. 'Vīsatiantarakappasaṅgahan' ti keci.」——成住劫這個無數劫含六十四個中間劫；也有人說是二十個中間劫。《心义灯·复注》
「中間劫」的具體所指：《(DN)Pāthikavaggaṭīkā》［长部·波梨品·复注］ 解釋說：「antarāva kappo antarakappo」——「中間的劫」即是中間劫。又說：「Taṇhādibhedo kappo etassa atthīti kappo, sattaloko」——以貪等為分際的劫，指的是有情世間。其後又提到「antarakappo ca nāmā」並解釋劫的劃分與貪增盛（lobhussadāya）等情況。
換言之，「中間劫」是在一個大劫（尤其成住劫）內部，以有情壽命的增減等來劃分的較小階段，一個成住劫由若干個中間劫組成。
三、四劫時期的具體分界（以火壞為例）
《心义灯·复注》 詳細說明了以火毀壞時，四個無數劫的具體時間分界：
1. 壞劫（saṃvaṭṭo）：從「劫滅大雲」（kappavināsakamahāmegha）出現，到火焰完全熄滅（jālopaccheda）。
2. 壞住劫（saṃvaṭṭaṭṭhāyī）：從火焰熄滅，到「圓滿大雲」（sampattimahāmegha）充滿百千俱胝輪圍界。
3. 成劫（vivaṭṭo）：從圓滿大雲出現，到日月重新出現（candimasūriyapātubhāva）。
4. 成住劫（vivaṭṭaṭṭhāyī）：從日月出現，到下一個劫滅大雲再度出現。
「Tattha kappavināsakamahāmeghato yāva jālopacchedo, idamekamasaṅkhyeyyaṃ saṃvaṭṭoti vuccati. Kappavināsakajālopacchedato yāva koṭisatasahassacakkavāḷaparipūrako sampattimahāmegho, idaṃ dutiyamasaṅkhyeyyaṃ saṃvaṭṭaṭṭhāyīti vuccati. Sampattimahāmeghato yāva candimasūriyapātubhāvo, idaṃ tatiyamasaṅkhyeyyaṃ vivaṭṭoti vuccati. Candimasūriyapātubhāvato yāva puna kappavināsakamahāmegho, idaṃ catutthamasaṅkhyeyyaṃ vivaṭṭaṭṭhāyīti vuccati.」《心义灯·复注》
四、名詞來源與翻譯
- saṃvaṭṭa（壞劫）：《パーリ语辞典》譯為「壞，破壞」（壊，破壊），kappavināsa 即「劫的毀壞」。《T-Pāḷi-Myanmar 巴缅词典》[見 kappa 條] 也列出「ကမ႓ာပျက်ခြင်း」（劫的毀壞）一義。巴漢辭典譯「Saṃvaṭṭati」為「被溶解」（is dissolved）。
- vivaṭṭa（成劫）：《パーリ语辞典》譯為「成，成立」（成，成立），vivaṭṭakappa 即「成劫」。《巴汉增订》[vivaṭṭa 條] 也直接譯「~kappa」為「成劫」。
- 中間劫：antarakappa，義為「中間的劫」。
五、小結
| 中文 | 巴利 | 意義 |
|------|------|------|
| 壞劫 | saṃvaṭṭo | 世界毀壞的時期 |
| 壞住劫 | saṃvaṭṭaṭṭhāyī | 毀壞後空無的持續時期 |
| 成劫 | vivaṭṭo | 世界重新生起、增長的時期 |
| 成住劫 | vivaṭṭaṭṭhāyī | 世界形成後的安住時期 |
這四者合為一個大劫，各是一個「無數劫」。壞劫有三種方式（火、水、風）。成住劫內部又可分為六十四個（或二十個）中間劫。
或許你想問：
- 「壞劫有三種毀壞方式，具體是哪三種？」
- 「一個大劫的四個階段，每個階段具體對應什麼時間？」
- 「中間劫與大劫是什麼關係？」