根据现有材料，去除欲贪（rāga）最根本的方法有以下几个层次：
一、根本方法：修习八圣道（圣八支道）
材料明确指出，贪（rāga）、嗔（dosa）、痴（moha）的舍断之道就是八圣道：
「有方法、有道迹，可以舍断这贪、嗔、痴。什么是方法、什么是道迹？就是这圣八支道，即正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定。」《(SN)Saḷāyatanavaggo》［相应部·根本］
同样的内容也出现在《Tikanipātapāḷi》［根本］，说明这是佛陀反复宣说的根本教法——要断除贪欲，就必须修习八正道。
二、对治贪的具体修法：作意不净（asubha）
在讲到「以舍断来安立」时，材料说：
「于身观身而住，将‘不净’误认为‘净’的颠倒，予以舍断。」《Nettippakaraṇapāḷi》［根本］
这是以「不净观」对治「净想」的颠倒，正是针对贪欲（尤其是对色身的贪着）的直接对治法。
三、四正勤（四种勤修）
材料提到，为了彻知（abhiññā）贪，应当修习四种法——即四正勤：
「诸比丘，为彻知贪，应修习四种法。哪四种？在此，诸比丘，比丘为令未生之恶不善法不生，生起意欲、精进、发勤、策心、勤勉；为舍断已生之恶不善法……为令未生之善法生起……为令已生之善法安住、不忘、增广、圆满、修习圆满，生起意欲、精进、发勤、策心、勤勉。」《Catukkanipātapāḷi》［根本］
四、禅修（止观）的次第
在讲到断除五种下分结（其中包含欲贪）的道迹时，材料说：
「阿难，什么是断除五种下分结的道迹？在此，阿难，比丘离诸欲、离诸不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初禅而住。他于其中所有色、受、想、行、识之法，观为无常、苦、病、痈、箭、痛、恼、敌、坏、空、无我。他由此诸法收回心，将心趣向甘露界：‘这是寂静的，这是殊胜的……’」《(MN)Majjhimapaṇṇāsapāḷi》［中部·中五十·根本］
这是以「观无常、苦、无我」来超越对五蕴的执取，最终导向解脱。
关于「欲贪」一词的说明
「欲贪」（chandarāga）在义注中被解释为贪（lobha）的不同强度层次：
「以愿求的方式生起的、较弱的贪，以‘欲’（chanda）之义名为chanda（欲）；比它强的，以‘染着’（rañjana）之义名为rāga（贪）；比它更强的、浓厚的贪名为chandarāga（欲贪）。」《Visuddhimagga-mahāṭīkā(Paṭhamo bhāgo)》［清净道论·藏外·大复注］
也就是说，欲贪是贪欲中较强烈的形态，故「去除欲贪」的方法，正是上述针对贪（rāga）的舍断法——八正道、不净观、四正勤，以及止观禅修的次第修习。
结论：去除欲贪的良方，根本上是修习八圣道；具体对治上，对色身贪着可修不净观；实践上以四正勤精进断恶修善；究竟上证入禅定后，以观无常、苦、无我来超越对五蕴的执取，最终达到贪的彻底舍断。