结论：择法觉支（dhammavicayasambojjhaṅga）是七觉支之一，指以智慧对四圣谛等诸法进行抉择、审察、辨别，其本质是「慧」（paññā），特相是「抉择」，作用是「令所缘境显明」，现起是「不痴迷」。
一、佛陀本人（经藏本文）的定义
《分别论》是阿毗达磨藏（论藏）的本文，其中直接定义择法觉支：
《Vibhaṅgapāḷi》［分别论·本文］：「于此，什么是择法觉支？有内在诸法上的抉择，有外在诸法上的抉择。凡内在诸法上的抉择，那也是择法觉支，为证知、为觉、为涅槃而转起；凡外在诸法上的抉择，那也是择法觉支，为证知、为觉、为涅槃而转起。」
《Vibhaṅgapāḷi》［分别论·本文］：「于此，什么是择法觉支？凡慧、了知……乃至……不痴、择法、正见——这是择法觉支，属于道支，属于道所摄。此即称为『择法觉支』。」
二、义注的解释（后人注解）
义注对「择法」一词作了构词解释，并说明其作用：
《（MN）Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］：「在第二等（诸经）中：以慧抉择四圣谛等诸法，故为『择法』（dhammavicayo）。它以抉择为特相，以显明（所缘境）为作用，以不痴迷为现起。」
《（DN）Mahāvaggaṭṭhakathā》［长部·大品·义注］ 引述佛陀之言（此段是义注引用经文）：「诸比丘！有善法、不善法……乃至……黑白等同分诸法。于此，如理作意的多修习，是未生起的择法觉支生起的资粮，也是已生起的择法觉支增长、广大、修习圆满的资粮。」
三、择法觉支生起的七种助缘（义注）
《（SN）Mahāvagga-aṭṭhakathā》［相应部·大品·义注］：「有七法能导致择法觉支的生起：好问、清洁所依（身体或处所）、诸根平等修习、远离愚人、亲近智者、深智行之观察、倾心于此。」
四、复注对「择法」的细化
《（DN）Mahāvaggaṭīkā》［长部·大品·复注］：「于诸法或诸法上的抉择，名为『择法』；彼即觉支……如理作意之反复修习，即是对善等诸法的自性、作用、特相等如实地了知。」
《Ekakanipāta-ṭīkā》［复注］：「以慧抉择诸法，故为『择法』。此处『诸法』指四圣谛之法，因为离此之外没有自性法。因此它以抉择为特相，以显明所缘境为作用，以不痴迷的状态现起。」
五、关键辨析
1. 择法觉支的本质是「慧」（paññā），在《分别论》中它与「正见」同列，在《无碍解道义注》中说明「择法」即是「不痴」——即与「痴」直接相反的慧。
2. 「择」的对象主要是四圣谛，但更广义地包括善不善、黑白等一切法的如实审察（见义注所引经文）。
3. 它是七觉支之一，与其他六支（念、精进、喜、轻安、定、舍）并列；其余六支在此处的含义，义注也有逐一说明（见 段，但非本次问题重点）。
总结：择法觉支就是以智慧在诸法（尤其是四圣谛）上进行抉择、审察、辨别的觉支；其特相为抉择，作用为使所缘境显明，现起为不痴迷。它属于七觉支中的一支，由好问、亲近智者等七法所资助生起。