是的。「dhammacetiya」（法塔／法支提）在巴利语里确实有两义：一指言词（对法的恭敬之语），二指以经典（经书）所建之塔。你的理解是成立的。
结论
「法塔」（dhammacetiya）具有双重含义：
1. 言词义：指对法的恭敬、尊崇之语（dhammassa pūjāvacanāni／cittīkāravacanāni）
2. 实物义：指奉安（供奉）了写有缘起等法义的贝叶经书而建造的塔（dhammacetiya）
依据
义注／复注层次的直接解释
《Sāratthadīpanī-ṭīkā》［心义灯·复注］ 明确把支提分为三类，并给出「法塔」的实物定义：
「支提有三种：受用支提（paribhogacetiya）、舍利支提（dhātucetiya）、法支提（dhammacetiya）。……至于舍利支提，是奉安舍利而建造的；奉安了写有缘起等（法义的）经书（Paṭiccasamuppādādilikhitapotthakaṃ nidahitvā kataṃ）而建造的，名为法支提（dhammacetiya）。」
这里明确说「法塔」是把记载缘起等法义的经书（potthaka）奉安（nidahitvā）其中而建成的塔——正是你所问的「以经典所建之塔」。
《中部·中五十·义注》［131:1069】 则给出言词义：
「法塔（Dhammacetiyānīti）：对法的恭敬之语（dhammassa cittīkāravacanāni）。」
《中部·中五十·复注》 进一步拆解词义：
「以这些（言词）而敬重、了知法（Dhammaṃ ceteti saṃvedeti etehīti dhammacetiyāni），即对法的敬奉之语（dhammassa pūjāvacanāni）。」
巴缅词典的解释
〔T-Pāḷi-Myanmar〕对 dhammacetiya 列出两义，与上述注解完全对应：
- （1）能令人了知出世间九种法、令人恭敬尊重（之法）的言词；
- （2）奉安（供奉）了书写缘起等法义的贝叶经书而建造、供养的塔，即法塔（ဓမ္မစေတီ）。
〔Concise〕词典也给出实物义：「a shrine in which sacred texts are enshrined」（奉安了圣典的塔廟）。
根本经文中的用例
《中部·中五十·根本》中，佛陀称赞波斯匿王所说的那番话为「法塔」（dhammacetiyāni），并劝比丘们「学习、掌握、忆持」这些法塔——此处显然指言词义，因为话语不可能被「奉安」进塔里，只能被学习忆持。
补充：cetiya（支提）的一般分类
同一部《心义灯·复注》还提到支提的另一种三分法：
「舍利的（sārīrika）、受用的（paribhogika）、指示的（uddissaka）——支提也这样分三类。」
《小部·义注》也有类似分类：
「支提有三种：受用支提、指示支提、舍利支提（paribhogacetiyaṃ, uddissakacetiyaṃ, dhātukacetiyaṃ）。其中菩提树是受用支提，佛像是指示支提，装有舍利的塔（dhātugabbhathūpā）是舍利支提。」
由此可见，「法塔」（dhammacetiya）是支提分类中的一种特殊形态，与一般供奉舍利的「舍利塔」（thūpa，如《巴汉增订》：「佛塔，宝塔，石堆纪念碑，竖立在埋葬圣者骨灰处的纪念碑」）不同——它不是奉安遗体舍利，而是奉安经典法义。