四念处（巴利语 satipaṭṭhāna，即「念的住立」或「念的现起处」）具体内容如下：
结论：四念处即身念处、受念处、心念处、法念处——对身、受、心、法四类所缘的随观。修习时，正念安住于这四类对象上，以遣除「净、乐、常、我」四种颠倒想。
依据：
一、词义：《巴利语汇解》明确指出：「念的住立（patiṭṭhāti）或现起处（upaṭṭhānaṭṭhena）为念处。有四种念处：身念处、受念处、心念处和法念处。」《分别论·义注》也说明：以四种遍舍（不净、苦、无常、无我）的取相，以及遣除（净、乐、常、我）四种颠倒想，故说为四念处。
二、次第与内容详解（据《论藏·复注》）：
- 身念处（kāyānupassanā）：观身（如头发等不净物，或出入息之身），属于「不净」与「无常」等的观察。
- 受念处（vedanānupassanā）：观受（苦受、乐受、不苦不乐受等），因受是「苦」的体性，故随观其苦。
- 心念处（cittānupassanā）：观心（有贪、无贪、有大、无大等差别），随观心的种种状态。
- 法念处（dhammānupassanā）：观法（想、行等诸法），随观诸法的别别体相。
三、修习要点：《无碍解道·义注》强调：「在身中观身，而非观其他法；在无常、苦、无我、不净的身中，不观为常、乐、我、净；也不以『我』『我所』『女』『男』等来取着，只是随观身本身。」受、心、法三处同理。
根本与注解的层次说明：以上内容中，《Vibhaṅgapāḷi》（分别论·根本）直接给出了四念处的定义——在修习出世间的初禅时，「念、随念、正念、念觉支、道支、道所摄」等即是「念处」。其余种种展开（身、受、心、法各自的内容、次第、修法）多出自义注与复注等论师注释，属于后世注解，非佛陀根本教说的原话，但依据这些注释材料可以对四念处作出如上说明。