根据现有材料，关于“四大天王”及其管辖，可以梳理如下：
结论
四大天王（Cātumahārājika）是欲界六天中的第一层天，由四位天王统领，他们居住在须弥山的山腰处。《(Dukanipāta-ṭīkā)》［复注］中明确记载：“Dhataraṭṭhavirūḷhakavirūpakkhakuverasaṅkhātā cattāro mahārājāno etesanti cātumahārājikā, te sinerussa pabbatassa vemajjhe honti.”（以持国天、增长天、广目天、多闻天为名的四大天王为其主，故称四大王众天；他们住在须弥山的山腰。）《(Vibhaṅga-aṭṭhakathā)》［分别论·义注］、《(Tikanipāta-ṭīkā)》［复注］和《(Paṭisambhidāmagga-aṭṭhakathā)》［无碍解道·义注］也有相同的记载。
详细说明
1. 四大天王的名字
根据义注和复注的一致记载，四大天王分别是：
- 持国天（Dhataraṭṭha）
- 增长天（Virūḷhaka）
- 广目天（Virūpakkha）
- 多闻天（Kuvera）
2. 四大天王众天的居住地与范围
《(Vibhaṅga-aṭṭhakathā)》［分别论·义注］详细说明：“Cātumahārājikā nāma sinerupabbatassa vemajjhe honti. Tesu pabbataṭṭhakāpi atthi, ākāsaṭṭhāpi; tesaṃ paramparā cakkavāḷapabbataṃ pattā. Khiḍḍāpadosikā, manopadosikā, sītavalāhakā, uṇhavalāhakā, candimā devaputto, sūriyo devaputtoti ete sabbepi cātumahārājikadevalokaṭṭhakā eva.”（四大王众天住在须弥山的山腰。他们中有的住在山上，有的住在虚空；他们的延续一直延伸到铁围山。嬉戏散乱天、意愤天、冷云天、热云天、月天子、日天子——这些都住在四大王众天界。）《(Dukanipāta-ṭīkā)》［复注］与《(Tikanipāta-ṭīkā)》［复注］的记载与此相同。
3. 与“护世者”（lokapāla）的联系
关于“lokapāla”（护世者）一词，《(Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā)》［义注］明确解释：“Lokaṃ pālentīti lokapālā, cattāro mahārājāno. Lokiyā pana indayamavaruṇakuverā lokapālāti vadanti.”（护世者即护持世间者，就是四大天王。但世间的人说帝释天、阎摩天、水天、俱毗罗天是护世者。）同样，巴缅词典对“lokapāla”的解释中也列明其含义包括“持国天等四天王”。由此可见，“四大天王”正是“护世者”的核心所指，但在世间传说中，护世者的名单也扩展到其他天神。
4. 佛陀对“护世者”的另一层教说
值得注意的是，《(Nettippakaraṇa-aṭṭhakathā)》［义注］还引用了佛陀的根本教说：“Atha vā ‘dveme, bhikkhave, sukkā dhammā lokaṃ pālentī’ti (a. ni. 2.9; itivu. 42) vacanato hirottappadhammā lokapālā.”（或者依“诸比丘，有此二种白法护持世间”（增支部2.9；如是语42）之语，惭与愧二法即是护世者。）这是根本（佛陀）的教说，将“护世者”引申为“惭”与“愧”两种善法，这与四大天王的“护世”是不同层面的意思——前者是伦理道德层面，后者是天神层面。
需要注意的层次
- “四大天王”及“护世者”的详细描述（姓名、住处等），如上所述，全部出自义注和复注，属于后世论师的注解。
- 材料中有一处引用根本经典《(Chakkanipātapāḷi)》［根本］，但那是关于摩诃目犍连尊者思维“哪些天人具有‘入流者’之智”的经文，与四大天王的具体管辖无关。
- 本次检索的词典中，【T-Pāḷi-Myanmar】对“lokapāla”的解释列出了多种含义（佛陀、出家众、惭愧二法、帝释等天、四大天王、修夜摩天等、国王、大梵天、帝释天），但该词典未标注巴利三藏的出处层次。