有区别，但两者高度重叠：我语取（attavādupādāna）本质上就是我见（sakkāyadiṭṭhi）——材料中多处直接说前者是后者的同义词；区别在于二者所处的分类框架不同：「我见」是「见」这一类里的一个具体见解，「我语取」是「四取」之一，是把这种见解当作执取来分类时的名称。
一、义注明确说：我语取＝二十种行相的我见
材料中两处义注的表述几乎相同：
Attano vādupādānaṃ attavādupādānaṃ … vīsativatthukāya sakkāyadiṭṭhiyā etaṃ adhivacanaṃ.
《(MN) Mūlapaṇṇāsa-aṭṭhakathā》［中部·根本五十·义注］
同一句也见于《(SN) Nidānavagga-aṭṭhakathā》［相应部·因缘品·义注］。
「vīsativatthukāya sakkāyadiṭṭhiyā etaṃ adhivacanaṃ」意为「这是我见的同义词」——这里的「二十种行相的我见」（vīsativatthukā sakkāyadiṭṭhi）正是我见的标准界定（五蕴各四种行相，共二十种）。所以单从定义上说，我语取和我见指的是同一件事。
二、《清净道论》同样把二者等同
Vīsativatthukā sakkāyadiṭṭhi attavādupādānaṃ.
《Visuddhimaggo(Dutiyo bhāgo)》［藏外·义注］
《分别论·义注》有同一句：《Vibhaṅga-aṭṭhakathā》［分别论·义注］。
三、根本文句给出的定义完全一样
法集论中「我见」与「我语取」的作答文句是同一套：
Tattha katamā sakkāyadiṭṭhi? Idha assutavā puthujjano … rūpaṃ attato samanupassati, rūpavantaṃ vā attānaṃ, attani vā rūpaṃ, rūpasmiṃ vā attānaṃ. Vedanaṃ…pe… viññāṇaṃ attato samanupassati … ayaṃ vuccati sakkāyadiṭṭhi.
《Dhammasaṅgaṇīpāḷi》［法集论·根本］
Tattha katamaṃ attavādupādānaṃ? Idha assutavā puthujjano … rūpaṃ attato samanupassati … idaṃ vuccati attavādupādānaṃ.
《Dhammasaṅgaṇīpāḷi》［法集论·根本］
两者开头、枚举、句尾的判定语几乎逐字相同。这一对照也见于《Vibhaṅgapāḷi》［分别论·根本］ 与 。
四、区别在哪里
1. 分类位置不同。我见属于「见」（diṭṭhi）的范畴；我语取属于「四取」（kāmupādāna, diṭṭhupādāna, sīlabbatupādāna, attavādupādāna）之一：
Tatrāyaṃ vibhāvanā – kāmupādānaṃ, diṭṭhupādānaṃ, sīlabbatupādānaṃ, attavādupādānanti imāni tāvettha cattāri upādānāni.
《Visuddhimaggo(Dutiyo bhāgo)》［藏外·义注］
2. 「取」强调执取的力度。「取」的定义是「强力执持」（daḷhaggahaṇa）：
Upādānanti daḷhaggahaṇaṃ. Daḷhattho hettha upasaddo upāyāsaupakaṭṭhādīsu viya.
《Vibhaṅga-aṭṭhakathā》［分别论·义注］
也就是说，「我见」侧重见解本身，「我语取」侧重这是被强力执持的见解。
3. 我语取只涵盖我见，不含其他见。法集论在界定「见取」（diṭṭhupādāna）时明确说：除去戒禁取和我语取之外的一切邪见，都归入见取。
Ṭhapetvā sīlabbatupādānañca attavādupādānañca sabbāpi micchādiṭṭhi diṭṭhupādānaṃ.
《Dhammasaṅgaṇīpāḷi》［法集论·根本］
同句见《Vibhaṅgapāḷi》［分别论·根本］。可见四取中，我语取专门管「我」，见取管其余一切邪见。
4. 断除的阶位。《Mohavicchedanī》说四取中的后三种（见取、戒禁取、我语取）只在初道被断，而欲取要由四道断：
Pacchimāni panettha tīṇi upādānāni tathāpavattadiṭṭhi eva. Tāni ca paṭhamena maggena pahīyanti, kāmupādānaṃ catūhipi.
《Mohavicchedanī》［复注］
另外，入流道所断的三结中，第一结正是「我见」（sakkāyadiṭṭhi）：
Tīṇi saṃyojanāni nāma 'sakkāyadiṭṭhi, vicikicchā, sīlabbataparāmāsasaṃyojanāni'.
《Anudīpanīpāṭha》［藏外］
5. 《义释》把「我见」直接当作「我语取」的等价语使用：
Tattha katamaṃ vevacanaṃ? Yā sakkāyadiṭṭhiyā attadiṭṭhiyā.
《Peṭakopadesapāḷi》［根本］
归纳：就内容说，我语取＝二十种行相的我见，说的是一回事；区别是站在不同分类框架下给的名称——一个收在「见」下，一个收在「四取」下，后者着重「这是被强力执持的我见」，并且在四取体系中与见取、戒禁取分工不同。