衮丹雅（Aññāsikoṇḍañña），即阿若憍陈如，是佛陀最初度化的五比丘之一，也是第一位证悟四圣谛的弟子，在佛陀声闻弟子中被誉为「最年长／最先了知」者。
依据如下：
一、名字由来与含义
- 巴缅词典释义：衮丹雅（Aññāsikoṇḍañña）之名，源于他「最初了知法」，故得此名。义注解释为「已了知之衮丹雅（ñātakoṇḍañño）、已通达之衮丹雅（paṭividdhakoṇḍañño）」，意为「深知衮丹雅」。［《T-Pāḷi-Myanmar 巴缅词典》］
- 自说经义注：衮丹雅是依其姓氏（gotta）而来的名字；因他是声闻众中最初通达四圣谛者，世尊说「衮丹雅已了知了！衮丹雅已了知了！」（aññāsi vata, bho, koṇḍañño），故在教法中得名「阿若衮丹雅」（Aññāsikoṇḍañña）。［《Udāna-aṭṭhakathā》［自说经·义注］］
二、身份与地位
- 《自说经》根本：世尊见阿若衮丹雅尊者于不远处结跏趺坐，端身正念，观察「贪爱灭尽之解脱」（taṇhāsaṅkhayavimuttiṃ）。［《Udānapāḷi》［自说经·根本］］
- 《增支部》根本：世尊说：「诸比丘，在我的声闻弟子中，最年长者（rattaññūnaṃ），即这位阿若衮丹雅。」［《Ekakanipātapāḷi》［根本］］
- 增支部义注：「最年长」指他自出家以来便是最早出家的声闻弟子，除世尊外无人比他更早；又因最初通达法，故为「最年长」之最。［《Ekakanipāta-aṭṭhakathā》［义注］］
三、与佛陀的因缘
- 长部义注记载：衮丹雅尊者曾是五比丘之首的兄长。在往昔行善时，兄弟二人共耕一田，兄长（即后来的衮丹雅）每逢收割时节便行「九次上妙供养」。世尊成道后观察「应首先为谁说法」，见衮丹雅曾在田中行此供养，便首先为他说法；他随即与十八亿梵众一同证入预流果。［《(DN) Mahāvaggaṭṭhakathā》［长部·大品·义注］］
- 《大品·复注》亦载：世尊说「五比丘对我大有利益」时，解释其中因缘——在佛刹中，除衮丹雅外无人能首先证悟法，这是因为他的宿世善根。［《(SAD) Mahāvagga-ṭīkā》［大品·复注］］
四、初转法轮与证悟
- 律藏大品根本：世尊在波罗奈仙人堕处鹿野苑初转无上法轮，大地众生（地居天乃至梵天）齐声赞叹。［《(VN)Mahāvaggapāḷi》［律藏·大品·根本］］
- 律藏大品根本：说法毕，世尊说：「衮丹雅已了知了！衮丹雅已了知了！」自此衮丹雅尊者得名「阿若衮丹雅」。随后他请求出家受具足戒，世尊说「善来比丘」，他便成就了具足戒。［《(VN)Mahāvaggapāḷi》［律藏·大品·根本］］
- 增支部义注：说法结束时，衮丹雅长老与十八亿大梵众一同安住于预流果；世尊因他最先了知自己所证之法，故赐名「阿若衮丹雅」。［《Ekakanipāta-aṭṭhakathā》［义注］］
- 相应部根本（转法轮经）：世尊说「衮丹雅已了知了」后，阿若衮丹雅之名由此成立。［《(SN)Mahāvaggo》［相应部·大品·根本］］
五、晚年行谊
- 自说经根本：世尊在舍卫城祇树给孤独园时，见阿若衮丹雅尊者不远处结跏趺坐，观察「贪爱灭尽之解脱」。［《Udānapāḷi》［自说经·根本］］
- 相应部有偈品根本：阿若衮丹雅尊者「很久以后」（sucirasseva）来见世尊，头面礼足，口吻佛足，手摩佛足，自报名字：「世尊，我是衮丹雅；善逝，我是衮丹雅。」［《(SN)Sagāthāvaggo》［相应部·有偈品·根本］］
- 相应部有偈品义注：他「很久以后」指十二年；这十二年间他住在六牙象王住处、曼陀吉尼莲花池畔、独觉佛所居之处，因敬重居处而离群独住。［《(SN) Sagāthāvagga-aṭṭhakathā》［相应部·有偈品·义注］］
- 譬喻经义注：世尊后来在祇园精舍的僧众中，将他安立于「声闻弟子中最年长」的等觉位；他因好乐远离，曾入雪山，在六牙象王住处住了十二年。［《Apadāna-aṭṭhakathā》［譬喻经·义注］］
六、其他相关记载
- 法藏·根本（长老偈）：阿若衮丹雅长老有偈颂传世。［《Theragāthāpāḷi》［长老偈·根本］］
- 复注（八十大声闻）：阿若衮丹雅在大弟子之列，名列首位。［《Tikanipāta-ṭīkā》［复注］］
衮丹雅最重要的身份，是佛陀初转法轮时第一位证悟的弟子——从五比丘之首，到「最年长」的声闻弟子，他的故事与初转法轮、佛法住世的开端紧密相连。
或许你想问：
- 衮丹雅是如何成为五比丘之一的？
- 衮丹雅证的「预流果」是什么？
- 「最年长」（rattaññū）在经中具体指什么？